一. 失去希伯来式态度看待神 |
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犹太人思维对神有深远的敬畏，神不是研究分析的主题，而是热情敬拜的对象。人有限的脑袋不能够了解神，唯一对祂合适的回应是爱祂，敬畏祂和顺从祂。 |
希腊人思维将人的理智神化到高过神的地步。他们认为人类的意志终究能够了解神，也相信人如果能足够了解一件事，就能掌控它。 |
愿神恢复信徒对祂的敬畏。不要满足于“理智上”想搞懂神的基督教，让生命的最高目标是来赞美祂、服事祂和爱祂。 |
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二. 失去希伯来式态度看待圣经 |
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犹太人思维尊重圣经，他们认为凡与神同行的人，研读妥拉（神的教导）是他们的责任。 在第一世纪，到了犹太成年礼（bar Mitzvah），所有遵行律法的犹太人被要求能够明白并背诵整本妥拉，还有大部分的诗篇以及先知书。 |
希腊人思维一般基督徒不需要懂圣经，认真研读圣经是为专业的神职人员所保留的。直到今日，对多数基督徒而言，读经只限于每日灵修阅读，难以从神得着面对每日生活的智慧。
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愿神恢复信徒对神话语的热爱。神深奥的事不只是给牧师，让我们学习研读神的话，让心思充满神的思想，并发掘其中的喜乐。 |
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三. 失去犹太人强调家庭的重要 |
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犹太人思维属灵生命成长的最主要场所是家庭。大多数节期与庆典都不是在会堂或圣殿中的群体聚集，而是在家中，由父亲来主持，他有如全家的祭司和长老。
每周最重要的敬拜欢庆是迎接安息日，星期五晚上，犹太父亲带领家族敬拜神，并为在场所有人祷告祝福。安息日的庆典为初代教会提供了发展的模式，以及领袖的训练场所。 |
希腊人思维基督徒的灵命生活主要是建立在教会活动上，通常在教会的建筑物中举行，由支薪的神职人员带领，大部分的活动只需要人到教会参与即可。
教会中有按立牧者执行各种领导功能，以致一般信徒难以成为教会领袖。
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愿神恢复家庭成为属灵生命的中心，敬拜与研读神话语的场所。 |
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四. 失去希伯来式的态度看待生命 |
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犹太人思维视生命的每个部分为神恩慈的礼物，尽情享受神所赐下的每个福分。（申14:025-26） 所有神的祝福都是给我们在合适的情境中以感恩之心来享受的。 |
希腊人思维当希腊哲学思想与圣经教导融合一起，导致基督教信仰变得毫无喜乐，贫穷和受苦被视为美德。在中世纪，想要亲近神的人必须发誓成为贫穷及禁欲的人，与家人朋友隔离，透过肉身的受苦成为圣洁。 |
愿神恢复合乎圣经的生命态度。学习享受神的同在，快乐地服事祂，回到神原本所设计的样式。 |
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君士坦丁改组教会的历史进程
背景
门徒从五旬节领受圣灵后，开始建立教会，由于基督徒拒绝对罗马皇帝效忠，此后的3个世纪，基督徒受到来自部份犹太教派和罗马政府的迫害。然而教会在苦难中却增长得比任何时期更快。直到主后 300 年，罗马皇帝君士坦丁归化基督教后，基督教就渐渐成为罗马帝国的“国教”。
君士坦丁悔改归主
312年，君士坦丁与马森提（Maxentius）进行王位争夺战。在战役前夕，君士坦丁向波斯太阳神祈求时，看见太阳旁边有一个燃烧的十字架的异象，并有声音说：“靠此必得胜。”之后他赢得了战役。
君士坦丁获得王位后，宣布自己成为基督的跟随者，决定为基督教平反。在他的坚持下，东罗马帝国皇帝李钖尼(Licinius)和他共同颁布《米兰敕令》，承认基督教为合法宗教，并归还过去没收的教产，规定星期天为礼拜日。
教会的改变
当基督教成为合法宗教，基督徒接受了君士坦丁成为教会的大祭司（pontifex maximus）。公元325年，君士坦丁召集并主持了尼西亚大公会议（the Council of Nicea）。除了解决教义上的争议，君士坦丁也利用这个机会重组教会，使教会与犹太根源切断，使基督教信仰与异教文化混杂。
《恢复犹太根源》，罗柏特・海得勒（Robert D. Heidler）著，台北以琳出版
