外邦信徒与以色列在基督里成为一个新人,这是连结与合一,都有圣经的根据(弗2:15),然而在神学上却有争论。接续上期提到的关于替代神学、两约神学以及圣约观念的争论,今期将讨论第四个神学议题——末世论。

圣经论到末世,是当耶稣回来与选民犹太人相认(太24:30-31),因此犹太人从世界各地回归及以色列复国是主再来的必须条件,这也是圣经应许的(结37:21)。几百年来,笃信圣经的基督徒一直期待关乎犹太人和以色列的预言得以应验。

从1897年起,锡安主义运动标志着选民恢复过程的开始,但因着纳粹德国屠杀了六百万犹太人,犹太人复国的机会甚为渺茫。结果二战后,犹太人在大屠杀的灰烬中起来,于1948年5月14日在应许之地建国。到今天,住在以色列的犹太人已有六百多万,超越了被纳粹军人屠杀的人数,而全球犹太人的人口约有一千五百万,这表示仍有过半犹太人住在以色列境外。

圣经预言说:“主耶和华如此说:我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。我要使他们在那地,在以色列山上成为一国”(结37:21-22)。这是神要做在以色列身上的,相信也可以计算耶稣回来的时间表。彼得冢平牧师认为,以色列在末世论中占了重要的位置,跟世界历史和时事同步。他提出时针和分针的比喻,说以色列是时针,快接近午夜十二时,即主的再来,而分针代表列国,教会须将福音传遍天下,这样主才再回来。

这个比喻说明,以色列和教会是同行去实现神的计划。以色列人是神的选民,外邦基督徒也是神的选民。彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民”(彼前2:9),但这不表示有两个选民。

犹太人一直都是神的选民,并没有其他民族替代过他们。外邦信徒之所以也是选民,皆因借着基督加入了以色列,这就是保罗所说的“一个新人”,就是重生的犹太人和外邦人在基督里合而为一。外邦基督徒不是与全以色列合一,只与那些在基督里的犹太人合一,一同祝福以色列,叫选民能活出其命定,成为外邦人的光(赛49:6)。


黄濠光牧师博士,现任神召会友爱堂堂主任,曾任国度复兴报及国度杂志总编辑。毕业于美国福乐神学院及新国际大学。曾在以色列海法大学修课,熟悉以色列近代史。