新约形容信仰群体为一个“身体”，脊椎及颈椎正确对齐对整个身体的健康很重要。脊椎骨的连接即使有一点点脱节，整个身体不同的部分都会痛。然而只要一声“喀哒”，让脊骨调校回合适位置，整个身体就可以完全得释放，活动自如。“对齐”是为帮助基督的身体领受整脊治疗中的“喀哒”。
另一幅对齐的图画是准绳。先知阿摩司有一个异象，似乎耶稣向他显现，站在墙上手拿一把准绳。主说，“我要吊起准绳在我民以色列中， 我必不再宽恕他们。”(摩 7:7-8) 准绳的末端装上一个重物，是建筑师的工具，目的是确保一道墙砌得挺直。神设立的属灵与道德的标准，是不允许被违背的。垂直线不会改变，我们或向准绳看齐，或被审判。
对齐的其中一个层面是身分的认同。教会加入以色列是为著世界的救赎。他们在一起就是一个新人。以色列是教会身分的一部分，教会是以色列身分的一部分。 身分的转变正在外邦教会与弥赛亚余民中发生。这个变化是从“他们”到“我们”，不是“你们”，乃是“我们”， 这种身分的改变是对教会的重新定义（或恢复最初的定义）。 对齐实际上就是身分的转变，是教会与以色列彼此认同。
为要明白神的对齐，我们必须扩展心胸。我们或会有痛苦的历史、文化的差异，被冒犯而产生的误解，这些都是需要跨越的。若要宽大心胸，则需要努力，要有关爱、责任、承诺、时间、 原谅、倾听、对话等等。使心胸宽大，就要行心的割礼，这是一个身体要对齐所付上的代价。
圣经用清晰的字眼预言耶稣将要踏在橄榄山上，然后从锡安山建立一个真正的政权管治全地。问题来了 : 我们真的相信预言会确实发生吗？这就是教会要与以色列对齐的原因。我们正在与弥赛亚耶稣、祂的首都、祂的国度和祂的策略连结。
西方教会首先领受约翰福音 17 章“使他们都合而为一”的异象；然后是以弗所书 2 章 11-15 节的“一个新人”异象；再来是根据使徒行传 1 章 8 节和以赛亚书 49 章 6 节的“直到地极”，扩展到太平洋众海岛 ; 之后拥抱东亚的“传回耶路撒冷”运动（徒 16:6; 太 2:1; 赛 59:19）。这样，教会就连上亚伯拉罕的家庭或“以赛亚书 19 章的大道”。最后，所有这些地区都连接回以色列的弥赛亚群体，为耶稣再来发出“欢迎”的邀请(太 23:39)。
（辑录自《与神对齐》）
亚设．因崔特（Asher Intrater）是以色列弥赛亚信徒群体的使徒领袖，创办“复兴以色列事工（Revive Israel Ministries）”，另外在耶路撒冷“耶稣之爱教会”及“复兴列国（Tikkun International）”担任监督职责，最近出版新书《与神对齐》。
