传统教会 |
使徒中心 |
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| 服事和牧养所有人。如果信徒有需要，就向牧师或传道人寻求帮助 。 | 牧养 圣徒 vs 装备 圣徒 |
训练圣徒去门训列国。神创造每个肢体都有潜在的恩赐有待发掘。教会不仅要服事他们，还应该装备他们去服事列国。 |
| 竭力留住信徒，为他们提供安全环境，实际上则害怕人会离开去其他教会。 教会会时刻看守羊群，不想失去任何一个。 | 留住 信徒 vs 差派 门徒 |
不断训练和差遣门徒。“你留在这里做什么？走进世界，传福音，在神摆放你的地方发光，然后回来与我们一起庆祝吧！”使徒中心就是一个生产和差派门徒的基地。 |
| 驻守宗教山头。七山是影响社会和世界的7个领域，宗教是其中的一座。传统教会观念认为，基督徒要服事神，就应专注在宗教山头的发展。信徒较少参与城市生活，教会成为信徒主要活动的发生地。 | 宗教 山头 vs 七座 山头 |
训练门徒在自己的生活，商业，教育，媒体等职场带来属神的影响力。使徒中心需要培养的，不仅是神学生，还有律师，政治家，改革者等职场领袖。他们将以新的方式去思考和改变社会。 |
| 持续为信徒提供关顾，但是教会面临的需求是永无止境的。关顾属于牧养工作，是基础也很重要，然而，当教会将使命限于牧养和关顾，那么教会的异象就不完整。 | 关顾 vs 入侵、占领和转变 |
关顾门徒，但是并不止于此，使徒中心要努力使每个人都能加入神国军队，找到自己的位置，为神入侵，占领和改变领土。 |
| 习惯站在会众层面思考，而不是国度层面，牧师领袖优先考虑的是教会会众的需要。 | 会众 vs 国度 |
认为所属的城市就是会众，门徒应为神的国度而活，神的国度不仅存在于教会，因为神的权柄是要统治全地。 |
| 鼓励信徒积极参与团契或小组等群体活动，教会的影响力仅限于内部的会众群体，对教会外的社会群体、所在社区的影响力较小。 | 团契的地方 vs 立法议会 |
教会（ecclesia）在希腊文中是指立法议会，负责就重要问题做决定。耶稣说：“我要建立教会（ecclesia）。”使徒性的教会在地上颁布天上的法令，凭信心向世界宣告，使神的旨意行在地上，如同行在天上。 |
| 将安全放在首位，对于改变，采用被动的应对策略，教会少有“运动”或新事诞生。 | 安全至上 vs 冒险、创造力和企业家精神 |
采取积极的生产模式，鼓励冒险、创造力和企业家精神，突破限制的框架，向前迈进。那些推动事物前进的人就是愿意冒险做新事的人。 |
| 避免打扰恶魔。“如果魔鬼不打扰你，请不要打扰牠。不要叫醒熟睡的敌人。” | 避免打扰魔鬼 vs 成为魔鬼的“噩梦” |
门徒是魔鬼的噩梦。魔鬼不得休息，因为信徒一直在打扰牠。门徒是以属灵分辨力和策略去发动争战，互相祈祷，保持警惕，坚定不移地顺服神，不向仇敌让步。 |
| 长老、执事等领袖在监察牧师，在某些情况下，可以解雇牧师。 | 监察牧师 vs 协助使徒 |
使徒之间互相负责监督，使徒团队的任务是支持和协助圣灵拣选的使徒，共同努力推进神的国度。 |
| 财务一直是问题。金钱是一个敏感的话题。教会的资金是用于资助教会的发展计划。 | 贫穷文化 vs 慷慨文化 |
拥抱慷慨文化，相信神能供应所需来完成任务，例如从当地教会得到资金来发展神的国度。 |
资料来源：Alain Caron, “Heaven’s Headquarters”, Hodos, 2017
