虽然福音派教会不是改革宗的支流，但追溯历史源头，信仰的启蒙确是离不开16世纪宗教改革的影响。听闻现时本港有些教会正密锣紧鼓筹备明年（2017）宗教改革五百周年庆祝，马丁路德在1517年10月31日将抨击教会弊端的“95条论纲”钉在威登堡教堂门外，随即掀动一场激动人心但又充满血腥的革命。五百年过去了，有了时间的距离，才会更清楚看出真相。明年的庆祝活动相信会反思当年宗教改革家的神学，或带来新的诠释，而我特别感兴趣的是加尔文对教会艺术的“真”观点，除此之外，便是他对饮饮食食的看法。
加尔文面容严肃，经常禁食闭门写作，加上英国清教徒深受他的神学影响，总的来说，给人的印象是一位生活刻板、毫无情趣的神学家。但他在《基督教要义》里，对基督徒的享乐却提出过圣经教导。他认为神为人类创造食物，不仅是满足身体需要，也是为了给我们观感和味道的欢悦。身为神学家，当然少不了圣经的根据，他以诗篇一零四篇15节支持他的论点：“又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”所以我们不应只重视食物的实用价值，更要懂得享受，这才是属灵啊。因为所有美物的受造目的是为引导我们认识它们的创造主，对祂产生感恩之情。
美国著名长老会牧师凯勒（Tim Keller）曾在其著作中引用加尔文的观点，提醒人要欣赏受造世界，不要只重视事物的功用价值，有时候要停止工作，全心敬拜赞美神，享受劳碌得来的美物（包括美食），否则不能经验到生活的意义。可惜西方文化信奉实用主义，追求效率，不会欣赏日常的美好事情。其实，华人教会文化也一样，太重视效率和功能，在安息日，崇拜过后有一连串的工作会议，学习和服侍都集中在这一天进行，忙得不可开交。这些活动本身不是不好，但若然繁忙使我们错失了享受神的机会，那就仍然远离我们受造目的。犹太人在这方面比我们聪明，安息日提早下班，与家人朋友享受丰富晚餐，心里怀着感恩之情度过愉快的一天。
文@黄少芬
