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为何有人劳力却没收成，付出但不敢期待有丰收？重点是我们是否站对在祝福的水流中！对位（alignment）就是拉直一条线，对准祝福的神。与神的心意对位，我们人生的秩序、关系就会随之对位，我们就站在祝福的水流里面。我们要做一个对位的人；庆祝基督降生在住棚节，而不是罗马国教后来所追订的圣诞节，就是在时序、心态上与神对位。
一、节日是神的吩咐和邀请
神要 的百姓在对的时间做正确的事。在什么文化中人就守什么节期。以色列人在埃及昌盛，人口众多，四百年后成为埃及的奴隶，过的是什么节期呢？可以想像，是埃及的节期。当神拯救他们出埃及后，神就把新的节期赐给以色列作为礼物。他们在逾越节经历神大能的拯救，脱离埃及的辖制。神就嘱咐他们纪念这得救赎的日子，并定为新民族的新年。他们得着一个新的身份，不再为奴，却是神特别拣选的百姓。他们透过这独特的节期创新文化（一套新的节期，一套新的生活方式），从巴比伦、埃及、迦南文化的节期脱颖而出，成为一群属神的子民，走进神经营世务的时间表，在神最美好的节奏中享受神所预备的丰盛。节期是让人认识神的属性和 行事的方式，在节期文化中知道自己属神的身份和配合神的使命。我们今天过的圣诞节是世俗文化所定的节期，抑或是神所定的时间、神所嘱咐的节期？
二、圣诞节的异教根源
我们知道耶稣的确诞生了，这是无可置疑的。但经文没记载具体的日子，耶稣也没有嘱咐我们要记念他的出生，大开派对。使徒保罗，甚至教会初期200年的教父，都没有提及过圣诞节，显明这不是初期教会原有的传统。使徒们却透过主所设立的圣餐，清晰的叫我们记念他的死和复活。马可和约翰两卷福音书完全没有记载耶稣的出生。马太和路加福音记载了耶稣的出生，却没有提示准确的日子，也没有声言要守节记念这事。
今天世俗的圣诞节，原是罗马的狂欢节。12月17－23日是农神节 Saturnalia，之后的12月24日就是冬至，即夜长日短之时节最后一天。12月25日就是开始扭转夜长日短，罗马人视为太阳神死后轮回再生，定为太阳神的生日节日。这七日是当时罗马奴隶阶级唯一能够获得部分自由参与狂欢的节日。他们借拜偶像来尽情放纵情欲，广场上大型公开宴乐、醉酒生事、集体殴斗，欺凌弱者、强迫别人送礼物，找代罪羔羊来献祭，而且犯法不用追究制裁。历史上，犹太人混居在他们中间，其实很惧怕这个乘机用来尽情羞辱他们的罗马节期。到了四世纪，罗马帝国基督化后，无法禁止这狂欢节，君士坦丁便把农神节改为圣诞节，并订定12月25日为庆祝耶稣诞生的日子。农神节的许多习俗转用于圣诞节，例如︰圣诞树是农神的许愿树，即农神节的丰收树。
三、耶稣选择在住棚节降生
因经文有限的资料，我们只能基于两组记载来推算耶稣出生的季节。一是马利亚她刚怀孕时去探望伊利沙伯，而伊利沙伯当时己怀孕六个月；二是推算施洗约翰出生的季节，他父亲撒迦利亚于第八班次在圣殿轮值祭司 (时值五旬节)，得天使报信伊利沙伯要怀孕。十个月后洗约翰出生是逾越节，再相隔六个月后耶稣便出生，那时就是住棚节，即是秋天的季节。因此，耶稣基督是在秋天，而非在冬天出生。
神住在世人中间的“住”（约一14、启二十一3），原文都是“住棚”，这并非恰巧。耶稣住棚在我们中间，神的帐棚最后住在人间。耶稣不会选择在异教的节期降生，神要我们守节，自己也会守节，所以耶稣选择在住棚节降生是很合理的。
四、节日是享受神创造定律的祝福
我们庆祝神的节期，因神要赐福给我们。守住棚节让我们在收获和工作上都大大欢乐。神创造这个时节，好叫我们领受创造之福。各人要按自己的力量感恩朝见神。奉献的力量如何，领受的祝福也如何，总不要空手朝见神。若能谦卑对准神，便能走进神祝福的水流中，不是一次过，而是源源不绝如水流的祝福。对位就是顺服，如此，天为地效力，地为五谷效力，五谷为爱神的人效力。
男人要带头庆祝神的节期，节期是时间主权的对位。奉献是财富主权的对位，我们可能不是很富有，却可以自由的为神摆上。财富不是我们的主人，我们才是财富的管家。守节是要为神摆上的，不用吝啬，一切所得的本都是神的祝福。我们不要好像贫穷人那样奉献。我们来到神面前要承认 的主权、尊荣 ，带着丰足的灵，不再贫穷。我们要离开一切自画的界线，拥抱神，承受神国的产业。
最后，圣诞节假期该如何？与家人一同感恩反省，利用假期传福音，展望新的一年，彼此祷告，并且照顾贫穷及寄居的。
（文稿由611灵粮堂教师何杰博士提供，讲道录音见611灵粮堂网站）
