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辛牧师分享神在圣经的记载以外，为以色列争战所行的神迹。
1948年，以色列立国后只有几小时，埃及、叙利亚、伊拉克、约旦及黎巴嫩五个国家随即联手攻打她。当时以色列以少于100万人打败了他们合共2千万人，并扩展了50%的国土。1967年，以色列攻打周边国家的空军基地，战事只维持了六天，在二千年后取回耶路撒冷，亦取回了不少神应许给他们的土地。1973年，埃及和叙利亚联手攻打以色列，其他国家其后也加入，但以色列再次得胜。
而较近期的1991年海湾战争，当时亦有报纸报道，美国军方抓了几个伊拉克的战俘，在沙漠地掘出一个装有毁灭性化学武器的巨大容器。伊拉克士兵解释是用来涂在射向以色列的导弹上，但这容器未曾被打开，因为每次他们行动时，就会有一阵强大的风出现，将那些化学物质吹向他们的脸上。
而今年七月的加沙冲突中，也发生了不少神迹。早前《伦敦时报》报导，哈马斯的发言人向记者表示，犹太人的神改变了八成导弹的飞行轨道，变为射向无人居住的地方上，而剩下的两成则被以色列的防导弹系统截停了。
《耶路撒冷犹太时报》也报导，一名以色列军队指挥官忆述某次以军进行突击行动时发生的神迹。以军本打算在黎明前进行突击，但行动却延迟了。天光时，他们开始无法隐藏自己，但突然之间有一大片云雾降临其中，保护了整队军队，直到所有士兵安全脱险才散去。指挥官表示是以色列的神为以色列打仗。
以色列多分报纸报导，有一次以色列的雷达监察发现有导弹正射向特拉维夫的重要大厦Azrieli Towers，以方一向准确的截停系统竟连续3次失效。在紧急绝望之际，突然刮起一阵非常猛烈的风，不知从哪里吹来，甚至连雷达也未能侦测，使该导弹越过了特拉维夫，降落在地中海里。
辛牧师亦展示了一张相片，见证另一个发生在一名以军身上的神迹。哈马斯恐怖分子出动了最精锐的步枪，射中了一名以军的左胸。当时他左边胸口袋正放著一枚手榴弹，那子弹射中了手榴弹，但竟然奇妙地没有发生爆炸。相片清晰可见子弹一部分卡在手榴弹里，而军人也无任何损伤。
辛牧师在以色列服事近30年，曾到加沙战地，亲身接触前线以军。她表示有许多相信耶和华的以色列士兵在战地祷读经文，或者高举双手祷告，而军队里也越来越多人相信耶稣。她又表示以色列人一向热爱辩论，但加沙冲突却令整个国家人民联合起来，不论老少，都一同在以军后面支持他们，因为他们是国家的孩子，却在战场上负起保家卫国的责任。
她鼓励信徒，无论将来遇到什么事，我们都能够呼求耶和华的名。 是以色列的神，也是我们的神，而耶稣就是那道路。她勉励信徒祷告，在这世界上除了亚伯拉罕、以撒、雅各的神之外，没有别神。直到有一天，认识耶和华的知识会像水充满海洋一样遍满全地。
“弟兄”和“门徒”
范莱儿教授透过使徒行传里面所使用，两个根据希腊文翻译出来的重要名词“弟兄”和“门徒”，探讨初期信徒如何解决犹太人和外邦人之间的关系所存在的张力。她指出路加写使徒行传时，非常注意用词，诚实地写出当时犹太人的社会文化和他们真实的想法。
耶稣在使徒行传第一章8节揭示，神的旨意就是要将福音从犹太人传到外邦人。保罗在最后一卷书信，就是罗马书的第一和第十五章讲到自己渴望去西班牙宣教，希望实践耶稣最后的使命，就是把福音传到外邦，传到地极。保罗也在歌罗西书一章24至27节及三章11节指出，历世历代的奥秘已借着耶稣基督被显明出来了。这奥秘就是神希望透过耶稣基督，将犹太人和非犹太人结合起来。神的心意是要把福音传给所有人，不分种族。但对初期犹太信徒来说，要将福音传给外邦人并与他们成为一家人这个概念很具挑战性。
在耶稣的时期，“弟兄”只是指犹太人，此名词是带有血缘关系的用词，而所有犹太人都是亚伯拉罕的子孙。路加在首15章使用的“弟兄”只是指犹太人，无论他们信主与否，都以兄弟相称。但路加在首15章中，不愿称呼同样相信耶稣的外邦人为弟兄，因为外邦人在他们眼中，并不是亚伯拉罕的后裔；路加真实地反映了当时犹太人社会的思想和文化。路加只称外邦人为“门徒”，这称呼含有阶级，所以当时犹太人认为这是一个对外邦信徒合适的称呼，避开了将信主的犹太人和信主的外邦人同等级化的问题。
但发展到第十五章的时候，耶路撒冷的犹太领袖认为外邦信徒必需受割礼及加入犹太教，才可以接受弥赛亚，而保罗和巴拿巴却认为不需要，而决定权就落在耶路撒冷的使徒身上。经过一番争论，犹太人信徒勇敢地重新定义神的家，界定亚伯拉罕的后裔是用内在的信仰作准则，并非外显的因素。15章之后，路加从此称所有信主的外邦人为弟兄，将关系上的阻隔除去。这个影响时至今日的决定，令我们现在能被纳入同一个家，与我们的犹太人弟兄一同敬拜同一位神。
