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建道神學院教牧及專業進修學院日前主辦「猶宣的『是』與『非』」講座，據悉目的是撥亂反正，因為發現今天猶太人宣教工作出現偏差情況，所以需要重回正軌。主辦者和眾講員用心良苦，可惜今次講座是在宣教範疇下檢視以色列事工的「是」與「非」，這反而使他們未能抓住所關注的問題核心。
夏達華研道中心導師黃德光按危險程度，將希伯來根源運動事工分類，而新興宗教關注事工總幹事楊子聰補充對華人信徒守望的調查進展，顯示今次講座是2月「從『穆福』到『妥拉』──探討『華人信徒守望』的以色列迷思」的續集，並對福音工作的影響表示憂慮。建道神學院跨文化研究系副教授滕張佳音則引述四維傳道的見聞和觀察，繼而提出猶太人宣教的正確方向。講座沒有點名批評本港以色列事工，但從部分講員的說話內容，看出他們其實「特別關注」一些以色列事工，包括︰為以色列求復興禱告、協助猶太人回歸以色列、以色列與末世的聖經教導等等，為方便討論，本文將以上統稱為以色列事工。
講座的焦點是宣教，但講員所關注的以色列事工，很多其實不是定位為差傳或宣教機構，福音工作或許是其中一項事工，卻非核心使命。他們所關注的以色列事工，很多熱忱於末世異象，換句話說，聖經末世觀是推動他們關心以色列的重要信念。為以色列求復興、協助猶太人回歸以色列等等，都是與聖經末世預言有關，因此若用宣教眼鏡看，只會模糊不清，有的是以色列事工的模糊輪廓。
其實主辦者不是沒有意識到以色列事工的末世關注，建道神學院聖經系張雲開副教授的題目是「猶太人在末世的角色」（不知為何當日題目變作「以色列在末世的狀況」），但對此著墨不多。楊子聰當日分享的個案，也與「末日恐慌」有關，或許部分講員因為過去的經歷，心裡焦急要保護羊群，就對與末世有關的信息和行動特別敏感。可是在沒有使用正確的眼鏡下，會較難剖析以色列事工。主辦者若然繼續主辦相關講座，可考慮探討末世觀。
聖經末世觀使人期盼「萬族萬民敬拜獨一真神」這個神國降臨地上的日子，意義遠超過宣教，因為神國不只是個人的赦罪得救，還有教會和以色列的復興。聖經論及末世時，大部分經文是指向教會和以色列的復興。如果神的子民停留在不冷不熱的景況中，即使信徒人數大幅增長，神的心會滿足嗎？
猶太人和外邦人在福音上沒有分別，但揀選不表示比別人優越，而是強調神的主權；正如我們信徒蒙揀選，不表示我們比別人優越。神若揀選以色列作為末世時鐘，來提醒全地的教會儆醒等候主再來，我們受造之物豈能向神強嘴？
