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文◎何寶生
「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴十六32）
「搞政治不是我的目標，我想做的是人心文化的改變，人心改了，制度才能改。」一次與戴耀廷約談中，他向我表明他的心願與參與占中的目的。我表明我未能認同「佔領中環」的方式，但卻欣賞他的謙柔及赤子之心。而發起這運動的和平占中三子提出的口號是「讓愛與和平佔領中環」（occupy central with love and peace），究竟「愛與和平」和「佔領中環」哪一個是整個運動的主體？從三子與媒體及各方論述的出現頻率來看，顯然「佔領中環」是一面倒主導著整個論述的核心，而非「愛與和平」，而按三子的論述「佔領中環」只是一種非不得矣的手段，落實「真普選」才是整個占中運動的真正目標！
剛在香港書展巧遇亞洲週刊總編輯邱立本，他在「佔領中環與佔領人心」一文中提到「台灣的學潮顯示，佔領了立法院，並沒有佔領了台灣的人心，反而是形成了社會的分裂，導致沉默大多數的反彈，使台灣的民主陷入空前危機。」台灣早已落實民主選舉，前總統陳水扁乃高票當選且再連任，但民主選舉的成功，並未為台灣百姓帶來政治及經濟民生的大豐收，反變成貪污腐敗、政經大幅倒退的悲劇。
香港的占中行動，是否可真的可因「愛與和平」的堅持，不被激進派的暴力抗爭所騎劫，得以佔領道德的制高點，更佔領到大部分香港人的心，讓香港的普選能和平實現？可或是事與願違，縱有良好的願景，卻流血收場，與其民主的理想越行越遠？同樣中央政府和特區政府，在面對這場政治角力中，最終要贏得的是中央政策得以執行，還是要贏得香港人的心，這都是我們必須反思的問題。
我個人的領受是，主耶穌開宗明義說明， 是受天國君王父神差派，來到地上建立天國，且呼召我們成為天國子民，一同建國，但主耶穌並沒有選擇與當政者作政治制度上的抗爭作進路，卻以十字架犧牲的愛，甘願捨命流自己的血作挽回祭，廢掉了怨仇，重建了信任，復和了關係，過程沒有暴力，沒有抗爭，卻以愛與和平佔領、征服了千萬人的心，從而轉化了人的心，將天國的價值觀活現於地上，正如耀廷所言︰唯有人心文化的改變，制度才會改變。
正如我們一群牧者在〈關懷香港牧函〉中所表達的共同信念︰以仁愛寬容消弭紛爭、以謙卑憐憫擁抱公義、以聆聽對話建立共識！教會內持不同神學及政見實屬正常，無論占中不佔中，占中議題不應成為仇敵分化教會的利器。教會今天應該共同尋求的，不是要靠那邊站，正如使者回答約書亞那樣︰「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥……。」（書五14）
主耶穌才是教會的頭，教會是 的身體，執行頭的指令，其一言一行，都應充份代表 的旨意，讓教會領袖能同心俯伏於基督元帥的帥領，為香港尋得出路，行出父神的旨意！
