妥拉不是律法 專訪以色列妥拉教師

 

文◎記者 王希雨

來自以色列的猶太裔妥拉教師亞利伊勒(Ariel Berkowitz)和太太底波拉(D』vorah),經常受邀到亞洲地區教導妥拉,助人建立美好的家庭關係。最近他們來港,講解研讀妥拉的入門,其間接受本報記者訪問。

妥拉怎樣提供家庭教育?底波拉表示,聖經記載了神創造人的心意,並指引人如何擁有美好的家庭關係,任何人都可以從中受益。罪卻使人性遠離了神起初創造人的樣式,造成人與人之間的衝突,甚至彼此傷害。現在亞洲人想向猶太人學習持家和育兒之道,而妥拉在這方面提供了最好的教導。

「妥拉」(Torah)是什麼呢?很多人以為是摩西的「律法書」,亞利伊勒常常費唇舌向人解釋,妥拉絕不是「律法書」,也不是「摩西的十誡」,而是「教導」或「指示」,使人認識神和 公義的本質。基督徒使用的聖經中,有多處地方將妥拉譯作「律法」,才會讓人誤解妥拉的真意。當然,妥拉可指摩西的五卷書,但沒有「摩西律法書」這樣東西,這個名稱是新約希臘文錯譯的結果,在基督教形成根深柢固的律法觀念。

「當人們教導摩西五經,有些基督徒很快就斷定是想把他們帶回律法之下。神怎會教導人們一些事情,然後教導與此相反的事情?難道神起初教導錯了,後來要糾正先前的錯誤嗎?」他強調活出妥拉就是活出生命,與守律法無關。

亞利伊勒說,聖經反對律法主義,這是指人透過律法來與神建立關係,這條路根本行不通,聖經是神給人的話語,人藉此可以活出受造者該活出的生命。。「妥拉不是恩典的敵人,律法主義才是。」

有一次,他教導妥拉後,發現一些基督徒以為他在教導律法,甚至疑問為何要他們回到律法之下,但他的教導實際上與這個說法完全相反。「他們用基督教神學傳統的眼鏡去看,沒聽清楚你在教導什麼,聽不進去,也不發問。『在律法之下』,在『恩典之下』,這些字眼我們小心說明,可是人們還是會聽不明白。」

訪問中提及有關教會邀請拉比和猶太老師作教導的事情時,他們表示,今日的猶太教與聖經時代、第一世紀的猶太人信仰都有很大的不同,因此建議基督徒研讀第一世紀的歷史文化,以致明白經文對當代人傳遞的意思。另外,在邀請老師教導和接受他們教導時,也需學習細心聆聽和思想,不明白的地方就要發問。

他們為何要到世界各地教導妥拉?他們說,因為猶太人有責任要成為列國的光,幫助人們認識創造我們的天父,認識整本聖經,就如發現寶藏一樣,因為神的話語為家庭和教兒育女帶來好處,也幫助每個人活出神所創造的人性。

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