文◎记者 王希雨

来自以色列的犹太裔妥拉教师亚利伊勒(Ariel Berkowitz)和太太底波拉(D’vorah),经常受邀到亚洲地区教导妥拉,助人建立美好的家庭关系。最近他们来港,讲解研读妥拉的入门,其间接受本报记者访问。

妥拉怎样提供家庭教育?底波拉表示,圣经记载了神创造人的心意,并指引人如何拥有美好的家庭关系,任何人都可以从中受益。罪却使人性远离了神起初创造人的样式,造成人与人之间的冲突,甚至彼此伤害。现在亚洲人想向犹太人学习持家和育儿之道,而妥拉在这方面提供了最好的教导。

“妥拉”(Torah)是什么呢?很多人以为是摩西的“律法书”,亚利伊勒常常费唇舌向人解释,妥拉绝不是“律法书”,也不是“摩西的十诫”,而是“教导”或“指示”,使人认识神和 公义的本质。基督徒使用的圣经中,有多处地方将妥拉译作“律法”,才会让人误解妥拉的真意。当然,妥拉可指摩西的五卷书,但没有“摩西律法书”这样东西,这个名称是新约希腊文错译的结果,在基督教形成根深柢固的律法观念。

“当人们教导摩西五经,有些基督徒很快就断定是想把他们带回律法之下。神怎会教导人们一些事情,然后教导与此相反的事情?难道神起初教导错了,后来要纠正先前的错误吗?”他强调活出妥拉就是活出生命,与守律法无关。

亚利伊勒说,圣经反对律法主义,这是指人透过律法来与神建立关系,这条路根本行不通,圣经是神给人的话语,人借此可以活出受造者该活出的生命。。“妥拉不是恩典的敌人,律法主义才是。”

有一次,他教导妥拉后,发现一些基督徒以为他在教导律法,甚至疑问为何要他们回到律法之下,但他的教导实际上与这个说法完全相反。“他们用基督教神学传统的眼镜去看,没听清楚你在教导什么,听不进去,也不发问。‘在律法之下’,在‘恩典之下’,这些字眼我们小心说明,可是人们还是会听不明白。”

访问中提及有关教会邀请拉比和犹太老师作教导的事情时,他们表示,今日的犹太教与圣经时代、第一世纪的犹太人信仰都有很大的不同,因此建议基督徒研读第一世纪的历史文化,以致明白经文对当代人传递的意思。另外,在邀请老师教导和接受他们教导时,也需学习细心聆听和思想,不明白的地方就要发问。

他们为何要到世界各地教导妥拉?他们说,因为犹太人有责任要成为列国的光,帮助人们认识创造我们的天父,认识整本圣经,就如发现宝藏一样,因为神的话语为家庭和教儿育女带来好处,也帮助每个人活出神所创造的人性。