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很多人對傳統醫學感到失望，於是轉向效果神奇又收費便宜的另類治療，但一些民間療法植根於異教，基督徒應如何看待呢？
《今日基督教》（Christianity Today）訪問美國印第安納大學宗教科教授布朗（Candy Gunther Brown），提及基督徒對另類療法應持有的審慎態度。
在過往的研究中，布朗發現很多相信神跡醫治的基督徒，都接受有異教背景的另類治療，如針灸、瑜伽等等，她的新書《醫治的神明︰在基督教國家美國的輔助和另類療法》（暫譯︰The Healing Gods: Complementary and Alternative Medicine in Christian America）對這個題材有深入的論述，著作由牛津大學出版。
布朗對記者說，有些基督徒起初對另類治療充滿期待，但一旦發現其宗教背景，就會停止治療。「有證據顯示，當人奉行與某宗教有關連的行為，其信仰的確能被改變。」她指，基督徒總是認為應從動機心態分辨行為是否屬宗教性，但不明白積極參與某些行為，會導致他本人的動機心態隨之改變。人們看見治療成果就被吸引去嘗試另類治療，但長時間參與後，就會信奉行為背後的宗教信念。
基督徒高舉聖經，是否應該更能察覺出治療模式隱含的宗教元素？布朗卻指，基督徒對於經驗為主的宗教都容易有盲點，雖然那些宗教沒有說教，但儀式和象徵式行為能營造氣氛和引導人接受某種人生哲理和世界觀。「因為基督徒注重了話語，對即使完全不像基督教的宗教，也不容易察覺其宗教性。」
她發現，基督徒認為認識其他宗教會沾染靈性，但這反而使他們參與了其他宗教的活動，卻不自知。
她舉例說，復活節有兔子和復活蛋的主題活動，在歷史上這曾經是異教風俗，但現在人們已看不出當中的聯繫。而來自印度教的瑜伽，明顯有宗教動作，即使被換上「基督教瑜伽」的新標籤，也只是換湯不換藥。
她在新書上指，在60年代之前，美國教會認為另類治療有東方宗教和新紀元的色彩，普遍看為異教風俗，但到今日，福音派教會認為是「中性」的醫學，有些教會更加以提倡。現時，38%的美國人接受另類治療，作者認為它在基督教國家能大行其道，因為有策略地除外宗教外衣，漸漸進入主流，但實際上，對療效的宣稱仍然帶有宗教性。作者表示，另類療法今日被看為「科學」，卻有「宗教功能」。
（2013年10月，王希雨編譯報道）
禱告︰基督徒對另類療法有屬靈分辨力
