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文◎Carol Saia
譯◎麥嘉麗
今天，阿爾莫隆加的二萬名居民之中，有88%至92%相信耶穌，從前的36所偶像廟，現只剩下3所，其餘大部分都成為教會；現時當地30間教會，其中幾間更擁有超過1,000個會眾。
「打敗聖西蒙──基要派基督徒轉化了Altiplano的文化，並將原始宗教變成旅遊景點」，這是危地馬拉雜Cronica Semanal於1994年6月24至30日封面主題。這本有如《時代週刊》及《新聞週刊》般權威的當地雜對此大肆報導，而這戲劇性的宣告在危地馬拉的歷史上亦備受重視。
居民與偶像立約
危地馬拉曾是瑪雅文明的中心，外來征服者於16世紀來到時，發現居民已經事奉聖西蒙假神200至300年，最長更可能達500年之久。征服者與原住民在眾多事情上都達成共識，但當地人惟一不肯放棄的，便是對聖西蒙的忠貞膜拜。現在，聖西蒙被很多危地馬拉鄉村供奉為神聖的守護神。教會不容許瑪雅人帶同聖西蒙偶像進入，於是他們便在主教堂以天主教的聖西門作假裝，藉此敬拜聖西蒙。有的時候，聖西蒙像甚至會展示在教堂門前或在基督徒的遊行隊伍中出現。
偶像聖西蒙通常以三尺高的男人模樣出現，它的身體以木雕刻而成，頭部以泥造成，口裡常常含著點著的雪茄或香煙。它穿著黑色西裝，結上紅領帶，頭戴闊邊帽。有時，它的嘴有洞口讓酒精灌注；又或者非以雕像、而是單單以稱作「聖西蒙面具」的瑪雅頭像出現。人們會帶供奉品來獻給這偶像，向它祈求好處及保護；除了特別慶典，此偶像通常住在私人房屋，並每年遷徙一次。聖西蒙與吸煙、飲酒及不忠關係密切；忠誠的信徒更會奉上雪茄和威士忌作為禮物，且跪下親吻偶像；然後祭司會喝一口酒，噴向人群。
於危地馬拉高原克薩爾特南戈州（Quetzaltenango）的阿爾莫隆加（Almolonga），大多數的瑪雅族裔基切（Quiche）印第安人都與聖西蒙立約，有些人更會同時膜拜另一個叫死亡之主的偶像Pascual Bailon。雖然偶像本身毫無能力，偶像背後的精靈卻捆綁人們的心靈，使他們對福音真理瞎眼。此外，村民更會行邪術及巫術。
大多數阿爾莫隆加的男人都是酒鬼，他們工作只為掙錢買威士忌及滿足最基本的需求；酗酒引致暴力，包括很多家庭暴力。當地四個監獄擠滿了酒鬼之後，其餘的人均要送到鄰近城市監禁。晚上，被圍攻的警察要招募平民幫助巡邏街道；早上，街上躺滿了醉酒的男人。
家庭同樣受盡煎熬。馬裡亞諾牧師（Pastor Mariano Riscajche）回憶道︰「我的成長過程既悲慘又窮困，我父親有時會連續醉酒40至50日，我們從來沒有吃過一餐豐富的，只能吃玉米粉薄烙餅及一小杯咖啡。父母會將他們僅有的微少金錢都花在飲酒上。」
差劣的工作道德及頻繁的旱災，使阿爾莫隆加的農產品出口每月減至只得4架貨車的容量。
基督徒開始聚集禱告
當宣教士來到阿爾莫隆加時，曾被棍棒和石頭驅趕，村民也向教會投擲石頭。有一次，六個男人捉住馬裡亞諾牧師，打掉他的門牙，並用槍指著他的喉嚨。他只好祈求保護，結果他們開槍兩次都未能射出子彈。此事以後，馬裡亞諾牧師與一群基督徒常常長時間聚集一起，進行晚間祈禱，他們拚命地祈求神介入。當他們禱告，神就賜下信心，叫他們在阿爾莫隆加宣告自由釋放的訊息。
一個在阿爾莫隆加的牧師開始學習為人趕鬼。一位婦女被出名暴戾的丈夫虐打，她請求牧師為丈夫禱告。他回答說︰「不！我不能。我害怕為他禱告。」她向牧師確保丈夫已醉酒昏迷，他才放心去為這不省人事的酒鬼禱告。當這男人從酩酊大醉中甦醒過來，他將生命交給主耶穌，並開始向朋友見證，引領他們成為基督徒。
很多從被鬼附得釋放的人，都與聖西蒙和死亡之主有關。當人們被釋放，城內的屬靈轄制也減輕了。最後，事奉聖西蒙的祭司們更不得不遷往另一個城鎮繼續運作。
大祭司信主與死人復活神跡
約瑟牧師（Pastor Joseph Mell Winger）如此分享︰
其中一個從邪靈轄制被釋放出來的聖西蒙大能祭司叫何西爾（Jose Albino Tazei），很多在阿爾莫隆加的人都找他醫病、問卜和祝福他們的生意。一天晚上，何西爾在狂飲一個月之後，在死亡邊緣呼求神拯救他。晚上11時，何西爾吵醒家人，向他們分享他在基督裡尋獲自由的大好信息。全家人在悔改中燒燬所有偶像及巫術用具，何西爾翌日便上山禁食祈禱尋求主。
見證到這個眾所周知的巫師認識耶穌，促使教會更多禱告代求，祈求神不但轉化像何西爾般的人，而是整個社區。
信主之前，何西爾會離家長達八至十天，去酗酒及為聖西蒙行巫術。他常常丟下家人斷糧挨餓。他越是向聖西蒙獻身事奉，便越沈溺於酒精。
何西爾的長女芬西亞（Francisca）厭惡地低聲道︰「我們接受基督之前，沒有錢、吃不飽、沒有舒適的房屋，只能穿別人棄掉的衣服。」她繼續︰「當父親開始尋求神及禁食，他開始做生意，努力工作。如今，神賜給我們一幢房子、一間小商店及一個平和、勤勞和敬虔的父親。」
芬西亞再數算︰「教會接納我們，從未在過程中離棄我們。他們愛我們、探訪我們，與我們一起掙扎，直到我們在基督裡被建立。」這份對初信者的關顧，是上帝維持及深化復興的其中一個重要途徑。
神跡醫治的見證，亦能激勵初信者的信心。特麗莎（Teresa）剖腹產子後，手術傷口受感染引致壞疽，她的內臟開始腐爛，甚至痛到不能行走或說話。她死後，丈夫維尼爾安奴（Valeriano）請馬裡亞諾牧師籌辦喪禮。前往他們家的途中，神叫他為特麗莎禱告，他與維尼爾安奴祈求她被神跡醫治，結果她復活過來，而且不再疼痛了。馬裡亞諾牧師隨即向親友們傳講福音，不少人將他們的生命交給耶穌。特麗莎現在會為別人禱告，帶來神跡醫治，而他的丈夫則成為傳道人。
人與土地同得醫治
今天，阿爾莫隆加的二萬名居民之中，有88%至92%相信耶穌，從前的36所偶像廟，現只剩下3所，其餘大部分都成為教會；現時當地30間教會，其中幾間更擁有超過1,000個會眾。儘管阿爾莫隆加已十分基督教化，一些信徒仍然繼續每週禁食祈禱數次，祈求鄰近社區的屬靈轄制被粉碎，又與其他人分享信仰。
當地的男人不再酗酒，能夠供養家人。美輪美奐的房屋興建起來，鎮內潔淨繁盛，婦女穿著顏色鮮艷的服裝。
男人們辛勤儲蓄，購買賓士貨車運送蔬菜去販賣，阿爾莫隆加現在供應農產品給危地馬拉、墨西哥南部及薩爾瓦多。阿爾莫隆加的農業生產力上升了1,000%；由以往每月四輛貨車的蔬菜出口，上升至每週40輛滿載偌大農產品的貨車──蘿蔔粗得像男人前臂，白菜像籃球般那麼大，甜菜有八磅重，小蘿蔔像拳頭般大。以前60日才長成的蔬菜，現在25日便成熟了。即使周圍經歷旱災，阿爾莫隆加的土地卻長年濕潤，地下泉水湧流不息，為農場提供水源。
神果然如歷代志下七14里所應許的，真正醫治了地土。阿爾莫隆加現今被稱為「神跡山谷」及「上帝之城」。一個網站報道︰「阿爾莫隆加在危地馬拉是聞名遐邇的『美洲花園』。」
工作倫理也被轉化，每個人都努力工作，十多歲的年青人辛勤地幫助父母耕作，賺取足夠的金錢購買貨車。訪客驚訝於當地人工作時流露的喜樂面容，其中一些農夫成為生意人，聘請工人為他們的田地耕作，並於鄰近社區開發更多農場。因著工作記錄及計算盈利的需要，識字率也提高了。
在胡安（Juan Callejas）的論文「管家職分與超越──兩個經濟學上重要的聖經原則」中，他觀察到︰「在這個離婚率為零的城鎮，家庭生活溫馨幸福，女性無論在社區及家庭裡，在經濟上都扮演重要角色。社區內47%的單身女性屬小型企業家，他們較非土著西班牙裔女性更獨立。有別於傳統土著模式，教育被認為是社區發展的重要元素，從而孕育出新科技及生產模式，使生產力及工資上升。這特色在其他危地馬拉的土著社區十分罕見。」
於艾美（Amy Sherman）書作「發展的靈魂──危地馬拉以聖經為依歸的基督信仰及經濟轉化」（牛津大學出版社，1997） 中，實地調查了危地馬拉的1,000個家庭，記錄了從膜拜精靈到歸信基督教的經歷。結果是增強了個人進取心，提升了婦女的地位，重建家庭結構，並推動了民主。
約瑟牧師報道泛西奧牧師（Pastor Francisco Garcia）曾承認，以前「女性多被看為只是奴僕」，謝尼奧牧師（Pastor Genero）又續道︰「在過往，根據傳統只有男人才讀書，我們相信女性不可進入學校。自從福音來到，我們開始教導兩性有同等機會，今天，我們更視一些婦女為專業人士。」
阿爾莫隆加的色情場所已關閉；於1994年，最後四所監獄也關閉了。警察不再使用槍械，而是吹哨來指揮交通，以前賣酒的商店，如今用來存放和售賣食物。
現時很多店舖都有聖經名字──「天堂來的雞肉」、「小耶路撒冷」、「主的祝福」藥房、「主的葡萄園」、「耶和華以勒」、「小以色列硬件」、「約旦」。就連貨車上也有標如「神的小禮物」、「神的榮耀」、及「神看你──撒上十六7」。在通往城鎮的路上，一個路牌宣告︰「耶穌是阿爾莫隆加的主」。
馬裡亞諾牧師告訴約瑟牧師，神賜下El Calvario 教會五個延續復興的策略，並將復興帶給下一代︰
1. 活在敬畏神之中──常活在聖靈的帶領之下，打倒魔鬼的權勢便輕而易舉。
2. 維持深度的祈禱及禁食。
3. 興建基督教學校──若孩童被非基督徒教導，復興會消失。為避免復興只能影響一代，我們必須將信仰傳給他們，而基督教教育便是確保延續復興的重要一步。
4. 關顧初信者──包括醫治釋放、門徒訓練、切斷與以往的聯繫、洗禮、勤勞工作及減少債務。
5. 建立健康家庭及鼓勵人只與信徒結婚──以前家庭為孩子選擇配偶，現在教會鼓勵年輕人選擇喜歡的結婚對象，但卻要得到父母的祝福，並起碼談戀愛6至12個月。
阿爾莫隆加是整個社區由黑暗轉化為光明的戲劇性例子。
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