 賴建國老師 |
 蔡筱楓老師 |
 黃子嘉牧師 |
【台灣國度復興報記者黃銘 、尹箴台北報道】「2011年台北研經培靈會」10月4至6日在台北基督徒南京東路禮拜堂舉行，今年的主題是「末世 VS. 默示」，下午第一場研經由華神前院長賴建國從以弗所書查考「末世的教會·三一神的默示」、第二場華神老師蔡筱楓談「舊約聖靈澆灌的應許，從《約珥書》到《使徒行傳》的呼應」；晚上培靈是由華神前院長、美新澤西州若歌教會主任牧師黃子嘉分享「迎主再來與良善忠心又有見識」，主辦單位並透過網路系統在全台22間教會作即時同步直播。
「末世的教會·三一神的默示」
賴建國老師從以弗所書談「經歷轉化的大能」（弗一1-14）、「帶來和好的福音」（弗二）、「多元與合一的教會」（弗四1-16）。
4日第一堂研經，賴老師表示，保羅在監獄中完成以弗所書，其思想超越監獄、今生、地上，讓基督徒活在世上為主作屬靈爭戰，基督精兵，足證當時是保羅生命最成熟，事奉最豐富之時。賴老師說，保羅是經歷轉化的使徒，以弗所是經歷轉化的城市，而教會則是帶來轉化的末世信仰群體，聖父、聖子和聖靈都賜福教會。
5日第二堂，賴老師引用以弗所書二章談帶來和好的福音，是出死入生的福音，是復活作王的福音，是因信得救的福音，也是和好合一的福音。
6日第三堂，賴老師透過以弗所書四章1-16節帶出「多元與合一的教會」的信息。賴老師指出，保羅說，要有「謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡」才有合一，第一個合一的見證是謙虛，是從認識神開始，摩西、約書亞等都是因遇見神、認識神才能認識自己。
其次是溫柔，非軟弱，乃是強者的溫文，是傚法主耶穌基督的樣式。九二一大地震後救災過程中，華神牧者遇見一對痛失愛子的夫妻，牧者受聖靈感動，以馬可福音十章安慰他們道，孩子永在神懷中，溫柔是願意接受聖靈的品格。第三要忍耐。賴老師說，華神餐廳有四句話是林道亮院長時代寫的，「吃得苦，捱得窮，做得工，受得氣」，很多人說「難以受氣」。保羅說，忍耐是對事堅持到底，對人多有容忍與恩慈，林前十三章的愛篇是以忍耐始，亦以忍耐終。
基督教會的合一是恩典，教會多元是恩賜使然，基督徒因有恩典以致得救，恩賜則使人能發揮功能。合一與多元，其轉折是在基督的受難、復活和升天。三一真神既是合一的根基，更是一切恩賜的來源。恩賜有看似平凡也有些看起來極為超自然，都是為造就人。屬靈恩賜有些造就個人，有些卻是超自然的，造就多數人的，有些保羅未列入，例如比撒列和亞何利亞伯的恩賜等。
至於恩賜的種類「有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」，使徒的原意是供差遣的，如保羅、巴拿巴、西拉等是公認的使徒，須有二條件，要親眼見主耶穌和復活主，所以一世紀後再也沒有使徒了。先知是神的發言人，必須是真神的子民，要有真神的呼召，受人敬重的。牧師是群羊善牧，信者良師。教師是根據大使命來教導門徒的人，又教導弟兄姊妹何謂屬靈恩賜。此外，「長老」是指靈性成熟，事奉老練者。恩賜的近期目的為建立基督的教會，終極目標則是建立成熟榮美的教會，其結果為知識上的成熟，亦即認識並連於元首基督。
「舊約聖靈澆灌的應許，從《約珥書》到《使徒行傳》的呼應」
蔡筱楓老師指出，舊約中聖靈會裝備領袖以完成任務。使領袖的心智、思想及意志得到特別的能力及光照，以致言語、行為及對上帝的認識，能突破框架的限制，例如族長時期的約瑟（創四十一38）、摩西時代的七十位長老（民十一25）、比撒列（出卅一3、卅五31）等。
接下來，蔡老師提及聖靈與受膏者的關係。「以油膏立」先知、祭司與君王的禮儀是神的靈來臨的記號及印記，為使他們成為神子民的領袖，如掃羅王（撒上十6）及大衛王（十六13）經歷了撒母耳用油膏他們，與以利沙受膏於以利亞（至上十九16-19）。蔡筱楓老師表示，「被神的靈充滿，自始至終皆不是為了領袖個人的滿足，而是為了服事神的國。」這與新約使徒行傳一章8節所說，得著能力去完成使命，是非常類似的。
之後，蔡老師引用撒上十六章13-14節，說明這段經文生動的描述了掃羅與大衛領袖權的轉移，「耶和華的靈大大感動大衛」象徵著王位轉移至大衛。耶穌也有類似掃羅及大衛的經歷，好似按立就職般的外顯記號（太三16-17）。
最後，蔡老師以約珥書中應許聖靈澆灌的特殊性作為結論。若把約珥書的聖靈澆灌與舊約中所有聖靈的工作做一對比，約珥書中聖靈澆灌的對象是「凡有血氣的」，對比於舊約中神的靈是「點滴的在少數蒙揀選的領袖」身上，而約珥書提到的現象是「他們都成為先知」，不像舊約中「偶而有受感說話」而已。
「迎主再來與良善忠心又有見識」
10月5日晚間的培靈會，黃子嘉牧師以「迎主再來與作神後嗣得著榮耀」為題，引用馬太福音廿五章21節及羅馬書八章16-39節表示，神要把一個榮耀的永恆賞賜給基督徒，使我們能歡然向前行。
黃牧師說，在羅馬書八章17節所提的「後嗣」一詞，在新約裡共出現十四次，皆用來強調是「繼承父親產業者」。神起初造人，是盼望人與 同工管理萬有，但人犯罪墮落，將萬有管理權拱手讓給了撒但，以致受造之物皆「服在虛空之下」、被敗壞所轄制，歎息勞苦直到如今，等候神的眾子－即「基督徒」顯出來（羅八19-22）。歷世歷代以來，神拯救人、訓練人，為了使人能承當 的使命。因此，「眼光千萬不要只看在地上，地上這幾十年，是神讓我們學習如何在永恆裡與 一同管理萬有。在地上的幾十年，神給你不多的事，讓你好好來學習管理、學習事奉，到了永恆，神就把許多事交給我們管。」（參太廿五21）在地上的幾十年，是為了與主耶穌基督一同管理萬有作預備。
接著，黃牧師提到羅馬書八章30節說，有人認為基督徒既然都會得榮耀，在地上何必良善忠心？何必慇勤努力、儆醒等候呢？他舉了一個例子︰數年前去歐洲講道，順道前往維也納某音樂廳聽一場演奏會，在他前面有個年約六歲的小男孩在場內坐立難安，一下跟父母吵著要吃東西，一下要上廁所，待他安靜下來沒多久，就在椅子上睡著了，直到結束。黃牧師指出，上帝在未來所預備的美好無比永遠的榮耀，就好比是一場盛大的音樂饗宴，上帝給每個人都一樣，但有的人就是無法享受。「你今生不肯忠心的事奉神，神給你不多的事你都隨隨便便，到時，那美好的音樂會，將會令你坐立難安，無法享受你主人的快樂，因為你不懂上帝給的是什麼。」他進一步強調，「若不把握今生預備永恆，就不會懂得末世的真理。神不是到將來才讓你得著榮耀，而是在今生，就讓你漸漸得著榮耀的身量，使你能承擔那榮耀的永恆。」
最後，黃牧師提到神兩面的工作。神外在的工作是 藉著萬事來模造我們（羅八28-29），不論成功或失敗、順境或逆境，皆是為了使我們更像耶穌，因為神造人管理萬有之前，是先按著自己的樣式造人，因此，神要我們先像 ，才能與 一同管理。神的另一面工作，是 藉著聖靈繼續在我們裡面作工（羅八26-27），聖靈在我們內心用說不出來的歎息，為我們禱告，越來越引導我們明白上帝的旨意，治死身體的惡行，釋放脫離罪與死的律，接受聖靈的引導，活在神旨意裡，越來越有主耶穌的樣式，結出聖靈的果子。
