國度角度──至高者在人的國中掌權

 

文◎何寶生

最近,在香港大學百週年紀念活動中發生的小插曲,最終竟演變成為大風波。其中港人最關注的是︰「我們的權利被侵犯了嗎?港大的自主權被侵犯了嗎?香港的新聞自由被侵犯了嗎?」加上亞洲電視的新聞部風波,更令香港人心惶惶,恐懼與猜疑的氣氛不斷升溫。可見,無論是在小小的香港,或是席捲中東地區的茉莉花運動,獨裁主權與人權自由之間的爭議,都是人心之所繫。

人民所關心的是自己的權利,掌權者所關心的是自己的政權,然而,在這一切之外,卻甚少人對「國權」表示關心。民主社會強調人民的權利,視政府為人民公僕,當權者應為人民服務;但當戀棧權力的人站在執政位置,就會要求人民服於權柄之下。人民希望政府服膺自己、服事自己;掌權者又希望人民服膺自己、服事自己,彷彿形成了永恆的矛盾與衝突。雙方都站在自己的利益立場思考,試問這又豈是出路的所在呢?強調民主的西方社會,已在民粹主義之下自吃苦果,習慣被政客用利益討好的人民,在政府經濟無法承擔無休止的福利時,動輒就反抗暴動;極權統治者剝奪人民利益而自肥,同樣亦難逃被推翻的命運。

然而,我相信這種鐘擺的狀況、不公平的事情是不會永存的。而這一切國際事件,亦是神國入侵世界的前奏,神的子民實在要認識這個季節!

要脫離永恆的鐘擺,除非我們能擺脫一個幽靈般的枷鎖,而這個枷鎖,就是自私的文化。歷史告訴我們,掌權者會主導整個國的文化、價值觀及意識形態,除非有一位捨己、愛民的君王,社會才會產生一種新的文化,擺脫自我中心,以對方利益為重,好讓我們能擺脫自私的枷鎖。這就是天國的文化,而耶穌基督就是天國君王在地上的模範。

在但以理書四章,但以理因為巴比倫王解夢而大被重用,在這個時刻,他卻向王道出了一個真理︰「至高者在人的國中掌權。」(但四25)同樣的主題在詩篇也曾反覆出現︰「因為國權是耶和華的;他是管理萬國的。」(詩廿二28)「神啊,你的寶座是永永遠遠的;你的國權是正直的。」(詩四十五6)這正是在人權、政權以外的第三權──神的國權。而天國的文化也正在衝擊、以致接管地上的文化,讓神的國降臨在地,如同在天。

神國的子民啊,不要再眷戀這種屬世的文化,收拾心情,預備自己進入至高者的國吧!

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