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【台灣國度復興報】由台灣走出埃及輔導協會主辦的「愛裡飛翔、自由成長」十五週年系列活動於7月15、16日在耶穌愛你國際會議中心舉行，15日上午，香港浸會大學宗教及哲學系副教授關啟文，以「社會脈動下對家庭結構的衝擊」為題，強調教會維護一夫一妻的責任，約一百多人與會。
「一夫一妻的家庭結構，主要的衝擊是來自同性戀社運，簡稱為同運。然而，對同性婚姻的爭取，面對爭議的進路︰一為訴諸公共利益，二是訴諸人權。」關啟文教授說，一夫一妻對公共利益有甚大的貢獻與傳承，同性婚姻目前未帶出貢獻，顯然產生重重問題。在制度上肯定一夫一妻而不接受同性婚姻是合理的，因未看到有好的論據證明此作法不合理。
關啟文教授表示，同性婚姻關乎整個社會制度，並非只是私人問題。有些人以為不准許同性婚姻，是干涉相愛的同性者長相廝守的私人生活。這是一項誤解，同性性行為早已非刑事化多年，若兩情相悅隨時能海誓山盟，住在一起，沒有法律禁止他們，但他們究竟在爭取什麼呢？「他們所爭取的是制度化，且意味著要顛覆一夫一妻的制度，及社會整體對同性戀全然認同。」這必然會帶出社會制度和整體文化的改變，而道德上並非中立客觀。此制度已不再是自由的問題，而是代表某種價值觀，一旦同性婚姻制度化並不斷強加在每個人觀念中，無論是否認同，將會影響許多國家、文化、教育、體制、福利等，其中，家庭結構的改變會直接影響孩子的成長及衍生各樣問題。
人類的公共利益長遠來看，婚姻制度從起初至今並不是強制性的，你可以結婚，也可以不結婚，而社會鼓勵特定的婚姻形式，而不採納其他形式，為的是保障和促進人類社會的長遠發展。
「我們要慎防把人權的範圍無止境的擴充，真正來說，普遍人權建基於人性的尊嚴，而不是強調某種行為或傾向。」關教授表示，普通人權並不是要對所有行為一視同仁。制度的意義就是劃定界線的意思，一夫一妻的結合是受法律認可的選擇，如今同性婚姻便打破一夫一妻制度的界線。
「一樣東西、事件的價值往往在人們失去後才會明白，特別是最『平凡』的東西，如完整家庭。」他以俄國革命時期共產黨「一杯水」的實例指出，他們提倡自由性愛，如同人口渴用什麼杯子取水即能解渴並不打緊，性愛的需要也是如此，只要能滿足性愛，用什麼方法都沒有分別，因此也沒有所謂法律的婚姻制度。然而幾年之內，一大群孩子湧現、成千上萬的人，尤其是少女被侵犯，離婚和墮胎的數目增加，多婚制度下的夫妻產生怨恨與衝突，心理失常的人急速上升，整個國營工廠怠惰不堪，蘇俄政府發現對於此「一杯水」理論根本就是反革命，使國家未來備受威脅，後期，便重新推崇婚姻制度的神聖，因此才終結惡性循環所帶出的毀壞。
最後，關教授表示，教會與基督徒是聖經中所表明的光和鹽，不但要在世上發揮鹽的功效，也要發揚光的正面性，以真理抗衡歪曲的價值觀，且要扭轉離婚文化，塑造結婚文化。清楚認識同性婚姻背後的意識型態，不單是表面上所謂的平等自由，而實質上是在宣告婚姻沒有客觀性，當然也談不上神聖，婚姻制度慢慢被瓦解，縱使惡果不一定在短期內顯露，但長遠來觀看，健康的社會、穩定的國家終究會被危害，實在不可掉以輕心。
