德兰修女将大半生的时间献给印度最贫穷的人，在世人眼中早已有圣人的地位，但按照梵蒂冈的规举，还需要有两宗神蹟事件的确认，才能被册封为圣人。今年9月初，她的封圣仪式终于举行，同时一部根据传记及私密信件而改编的电影也乘势上映。
电影《圣德兰修女》（The Letters）讲述德兰修女在加尔各答开展仁爱传道会的故事，以她在信件中自述的心灵黑夜铺展剧情。她生前曾要求毁掉这批信件，但在死后十年被公开，也许在册封圣人的过程中，没有什么可保守秘密，包括这批写给灵修导师的私密信件，即使当中对自己的心灵挣扎有毫无隐藏的披露。
在别人眼中，她是圣人的典范，慈爱无私，一生效忠基督。她在信中却多次提及自己被孤单感所折磨，渴慕寻见主，却经历不到祂的同在。在刚开始进入贫民窟工作时，就感受到自己被神遗弃，孤单感伴随她的大半生。天主教灵修大师十架约翰也提出心灵黑夜之说，信徒在某些时期感到灵里枯干，与神远离，却不是因罪的缘故，这心灵黑夜其实是预备他们进入与神更亲密的关系里。然而，德兰修女的黑夜经历却离奇地漫长，长达60年，直到过世前，似乎不是十架约翰所指的心灵黑夜。她一直没有离开印度的贫穷人，而黑夜也没有离开过她。当然她并非不信神，但感受神的同在是另一件事。
德兰修女有这句名言：“最可怕的贫穷，是孤独与没有人爱的感觉。”一个奉献自己一生，希望帮助别人消除被遗弃感受的人，却被同样的感受所折磨。她的灵修导师认为这是神的工作，使她对服侍受众的遭遇更能感同身受，而她不能解释自己的痛苦经历，最后也接纳了，视之为与耶稣认同的灵性之路，忍受超过半世纪。但除这个解释之外，还有别的吗？我相信也有属灵争战的可能。当神国在扩展时，黑暗国度便会反抗，往往是以对敌的方式进行。德兰修女服侍被遗弃的贫穷人，让他们感到被爱，而仇敌可能就刻意用那种被遗弃的痛苦煎熬来展开攻击。
电影中有一幕是仁爱传道会在市政府的批准下，将一座荒废的印度古庙改装为临终护理院，德兰修女为这安排表现雀跃。但后来一批印度教徒在门外示威恐吓，进行暴力攻击，认为尸体会沾染他们的神圣地方。德兰修女声称不改变印度人的信仰，只是真心服侍贫穷人，才得到社区的接纳，但做在基督身上的，从来都没有“纯粹的扶贫工作”。属灵争战不需要人的同意或明白才会发生，它在外面发生，也在人的内心发生。
蒙召转化社会文化的信徒，也有机会遇上类同的属灵争战，你致力让世界不被悲观情绪支配，悲观思想却悄悄潜入你的心思里。所以有文化使命的信徒要看清楚“具体战场”在哪里，不能轻敌。最激烈的属灵争战是在人的心思里。
文@黄少芬
