 120多名香港基督徒音樂人參加「傳奇30－－粵語詩歌創作30載音樂人聚?」 |
 吳秉堅有份製作80年代初出版的《齊唱新歌》詩歌集 |
 譜頌音樂事工薛騰 （Allen） |
香港人操粵語，但普通話詩歌大行其道，或許我們忘記了廿多年前曾出現粵語詩歌的盛世。
ahm音樂台及譜頌音樂於5月9日晚上舉辦「Thanksgiving粵語詩歌音樂人聚餐」，促進音樂人之間的交流溝通，凝聚力量，並回顧過去30年本地粵語流行詩歌創作的傳奇發展。約120名本地基督徒音樂人出席。
粵語詩歌80年代盛極一時
80年代初，本地流行音樂盛行之時，「突破現代民歌創作大賽」把幾位基督徒音樂人連結一起，引發《齊唱新歌》詩歌集的誕生。詩歌集推出時，深受教會歡迎。
吳秉堅（上圖）當年參加民歌創作大賽後，有份參與《齊唱新歌》的製作。他謂參賽時，其實不太掌握填寫粵語詩歌的技巧，只帶著單純的動機參賽，希望以音樂服侍神。最初，他曾想過救贖香港的音樂文化，但他發覺要救贖，便需要死去（作出犧牲）；加上當時基督教的音樂資源與技術都不及主流市場，經過長時間掙扎後，他調整目標，鎖定以基督徒身份在流行樂壇作出貢獻。
80年代中，一個由基督徒音樂人組成的組合「赤道」曾推出數張唱片，吳秉堅是製作班底成員之一。而赤道的＜無言者＞、＜這首歌＞及＜飛越風沙＞曾打入了電台與電視台的流行榜。
90年代開始，＜全因為 ＞及＜愛是不保留＞等粵語詩歌甚受歡迎，並受到未信者認識。2000年後，Eternity Girls的＜回家＞曾打入電台。及至2009年，鄭秀文推出福音大碟《Faith信》，廣受大眾歡迎，成為本地最暢銷的粵語唱片，引發粵語福音唱片陸續誕生，唱片公司亦開始留意福音唱片，基督徒音樂在主流樂壇帶來前所未見的影響力。
吳秉堅認為，神不斷在流行樂壇作出很多人心未曾想過的奇跡，過去曾有詩歌打入流行榜，現時不少基督徒歌手正在流行樂壇作非常精彩的見證。他認為，站在前線以音樂服侍的肢體面對極大壓力，要給與他們支持及接納，不宜過早作出批判。
本地基督教音樂生態
Allen（薛騰 ）是譜頌音樂事工的創辦人，他一直有感動凝聚本地眾基督徒音樂人，但這並不容易，他表示當晚成功舉辦聚餐是神跡。他指，ahm音樂台事工也為招聚本地基督徒音樂人而設。
他分享對過去30年粵語詩歌發展的觀察。80至90年代，錄音需要特定器材與地方，技術不及現時普及。現時，許多弟兄姊妹在創作詩歌後，都可自行錄製音樂，但是技術的普及不代表音樂水準與內容得到保持，反而出現質素參差的現象。當人接觸到質素「一般」的製作，便留下不好印象，減低他們日後認識基督教音樂的興趣。
到了90年代中，本地粵語詩歌的發展略為回落，當中有數年近乎沒有新作面世，之後，普通話詩歌於本地愈來愈流行。雖然在過去10多年，粵語詩歌發展不太明朗，並因技術普及而良莠不齊；雖偶有優秀作品，可是宣傳及推廣力度不足，未能廣傳開去。Allen指，80年代的粵語詩歌純粹透過唱片媒介流傳，但90年代開始，詩歌主要倚靠其他媒體如福音電影媒介流傳。
而值得留意的是，80至90年代的粵語詩歌未能流傳至今，今天許多初信者都不認識當年風行一時的粵語詩歌，但相反外國詩歌較能做到代代相傳。Allen表示，希望今年推出特刊，記錄過去30年本地粵語流行詩歌的發展，讓本地基督教音樂發展事跡得以流傳。
福音信息類創作居多？
Allen認為，布道用途的福音信息歌曲較易讓未信者及初信者理解，對像較廣，因而有較大的市場，某程度上，促使本地粵語詩歌以福音信息題材居多。
而近年亦出現許多沒有直接提及「十字架」或「耶穌」等字眼的流行歌曲，但歌詞滲透基督教信仰價值，亦較受大眾歡迎。雖然界定這類歌曲的性質引來不少爭議，但是，某程度上這些歌曲較為生活化，讓未信者較易明白，也發揮了傳福音的功能。
展望未來
Allen認為，本地基督教音樂需要一個可持續發展的土壤，讓基督徒的音樂服侍在流行樂壇及教會都可持續下去。如其他基督徒音樂人一樣，他極力鼓勵香港弟兄姊妹多留意各地基督教音樂的作品，豐富見識，從而提升曲式及歌詞的創作水準，開拓種類，製作具質素的音樂。若果個人信仰生命未夠成熟，創作會流於表面，欠缺深度；若果對音樂的認識不足，創作便會流於單一乏味。Allen寄望繼90年代後，再度舉辦香港基督徒流行音樂節，刺激本地教會音樂發展，甚至為流行樂壇帶來影響力。
吳秉堅認為，音樂就是音樂服侍者的見證，要有好的質素才能接觸未信者，讓他們認識福音。所以，他鼓勵要好好作音樂工作，不要粗製濫造；不斷努力提升自己，多聽不同的音樂，提升視野。他期望未來本地詩歌創作出現更多突破。
（記者王麗媚報道）
