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【台灣國度復興報記者塗慧美台北報道】基督教台灣浸信會神學院等合辦的「第二屆開拓植堂研討會」，8月23日在浸信會神學院舉行，約有來自32間教會與機構的108位牧者、同工與會（見圖，塗慧美攝）。
中華基督教福音協進會秘書長夏忠堅牧師以「台灣教會植堂模式與歷史沿革」為題分享信息，他強調，主耶穌吩咐大使命的完成，最有效的關鍵是開拓教會，最有效的福音策略是植堂而非布道，布道只能點火。
夏忠堅牧師說，台灣植堂的第一種模式是以布道為主，包括1865年來台建立太平境教會的馬雅各，1869年建立阿里港教會的李庥，1873年建立頭社教會的甘為霖，以及在台設立最多教會的馬偕。
夏牧師說，馬雅各在台只有6年，但奠定驚人的宣教基礎，從南部到中部，早期左鎮百分之百基督化，1870年左鎮教會建立，同年在豐原設立的大社教會是中台灣第一間教會，是重要的宣教據點。林庥牧師在台設立14間教會，並把福音帶到台東。甘為霖牧師往北發展，1874年設立的白水溪教會是長老教會的重要教會之一，他向離島發展，到澎湖馬公設立教會。
馬偕牧師於1872年抵淡水，一生開設60餘所教會，施洗的信徒近3000人，是設立教會最多的宣教士，直到1901年病逝淡水為止。然而，開拓運動不因此停止，例如︰1947年台中柳原長老教會開拓民族路教會，接著開拓忠孝路教會，是長老教會如今在中部最大的一間教會。
夏牧師指出，從策略觀之，情勢型植堂是指1940到1950年代，共產黨將教會掃地出門，所以宣教士來到台灣，當時教會在台灣只有一個策略，就是植堂。其次運動型植堂，例如長老教會1954至1965年的倍加運動PKu，即獻心、獻金和獻工為口號的三獻運動。平地教會數和信徒數都增加1倍，但往後8年間信徒數下降不少，究其原因，其一是聯合國的戰後重建物資交軍中和教會發放，很多人因麵粉而來，也因麵粉而去，其次是其他教派也開始發展，第三是在不成熟之處植堂，欠缺傳道人使人數逐漸流失之故。
策略型植堂以台北靈糧堂為例，1988年該教會推動2000年運動，用母堂的力量，在城市開拓中央型教會，向四周市鎮拓植，建立衛星城市教會，再進入鄉村開拓教會，頗具戰略價值，例如︰彰化靈糧堂開拓鹿港靈糧堂，如今該教派全球分堂共有243間。
此外，還有目標型、分殖型、遷徙型、擴散型、擴張型、群聚型、活動型、負擔型、加盟型、分裂型植堂及家教會等。
三重靈糧堂萬小運牧師回應時表示，植堂就對了！植堂行動是真實教會生命力與美的展現。植堂策略不外乎訓練工人和全面植堂，然而神學院要提供足夠的裝備和實習。植堂沒有固定模式，只要教會有心想植堂，成功機率總比失敗機率高。
大會主席、貴格會板城教會何有義牧師則說，拓植教會有9個原則，其中最重要的是「健康的教會才是最好的拓植母會」，體質不健康就很難拓植教會。
