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有「木匠神學家」之稱的加拿大維真神學院市場神學與組織領導學教授保羅．史蒂文斯博士（Dr. Paul Stevens），6月在台灣主講數場講座。
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保羅·史蒂文斯專訪
信仰融合工作、工作融合信仰
史蒂文斯教授6月11日接受本報與「INJ國度網路電視台」網路電視台專訪時表示，神兒女應該在自己所處的領域發揮影響力，個人無論在教會、在工作上的表現同等重要，聽道還要行道，讓信仰融合工作，工作融合信仰。以下是專訪內容。
曾有講員提到七個領域的轉化必需先興起職場的使徒，這些在職場的基督徒領受從神來的異象呼召，就站立在那個領域的頂端，成為那個山頭的祭司。史蒂文斯表示，他肯定確實需要在各領域上帶進神國的影響力的說法，因為耶穌並沒有傳講個人救恩的福音，他傳講的是國度的福音，這個福音是神的治理，在每一個領域都是有影響力的，不只是教會，像是鹽在肉裡面，酵在面裡面。
史蒂文斯認為，把它們分成七個領域滲透天國的影響力這是可以的，他覺得今日普世教會的問題是把教會做起來，而沒有把國度帶進教會，教會增長有很大的貢獻，但是基本上是把教會帶進教會，而不是把國度帶進教會。
他強調，國度是神的統治權影響在每個生活領域上，教會是藉著分散各地來發揮影響力。史蒂文斯說自己曾建議教會牧者，禮拜天晚上應該把教會招牌拿下來，禮拜一早上放一個新的招牌說「教會禮拜一不在這裡！」這不是開玩笑，教會是在商業領域、政治領域、家庭、診所、學校中的，換句話說，教會是聚集跟分散的律動。
對於使徒性事工的看法，史蒂文斯表示，這是屬於神子民整體的，而不是選擇單一個人，沒人會做得比上帝更好，因為 是差遣所有人的，有些狹隘的思想認定只有二、三個人才能被差出去，是很大的錯誤。
史蒂文斯說，他對把人送到不同國家做宣教工作持肯定態度，這是跨文化的宣教，這一塊努力的空間還很大。他認為是神的整體子民參與在這個工作裡面，神在他的先見當中，把人放在很關鍵的位置上，在那些地方教會大概不可能派專職的宣教士去做福音工作，所以教會是使徒性的教會。
史蒂文斯認為，有些人是可以做使徒性事工的，因為他們可以做那些披荊斬棘的工作，但若因此稱他們為「使徒」卻仍有保留。他認為使徒只是一個「功能」，而不是一個「頭銜」，如果把使徒當成一個正式的頭銜的話，會產生一種階級現象，是危險的。在職場上，有些人具有使徒性的角色與服事，有一些是從事商業的，在亞洲有些人在商場上扮演非常關鍵的角色，有的學者和神學家融合信仰與職場也是扮演很重要的角色，可以肯定他們做的事。
史蒂文斯表示，如果每個人的事工是受到肯定的，我們應該是差派所有人，而不是只有牧師。對於已被認定的牧師，弟兄姊妹不該只因他受過神學教育就認為這人應該被按立，他在成為傳道人之前的服事也需要被認定。根據聖經，按立一個人是按照提摩太前書所說的那些品行，而不是一個很奧秘的呼召，教會之所以設立領袖與長老是根據他們的品德，如果一個人在政府機關裡面，他的工作是眾人肯定的，我們為甚麼不為他禱告呢？只要他是工作或服事上是被認定的，我們就可以差他去做這些事工。史蒂文斯強調，這些真正把信仰跟工作融合在一起的人，需要被差遣，他們的工作服事是需要被肯定的。神不但呼召牧師，也同樣呼召每一個人，所以教會要落實出來，具體的去做。
(台灣《國度復興報》記者塗慧美專訪)
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個人簡介
史蒂文斯在基督教家庭長大，家境雖非富豪，卻也算有錢，也因此在母親的帶領下，從小就學會 濟窮人。求學階段結束後，史蒂文斯即在教會牧會服事20年，38歲時放下全職牧師的服事，去經營木器產品公司，親自當起木匠來，他當木匠的禱告，比起當牧師時的禱告更多，因為木匠的工作環境不像牧師那樣舒適，正因此，透過禱告與工作的結合，讓史蒂文斯深化了他的靈修及神學，使之與世界連結。從事木匠業5年後，史蒂文斯受聘於加拿大維真神學院，任市場神學及組織領導學教授，在此期間，他將所知所學整合運用，成為教材，傳授給莘莘學子。
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教會沒有平信徒 每個都是傳道人
中華福音神學院與校園福音團契合辦的「教牧領導學」，6月7日在中華福音神學院舉行，牧者同工約3百多人參加，講員是保羅．史蒂文斯，奧美集團董事長白崇亮則特別為其恩師任現場傳譯。
史蒂文斯博士表示，他的生活分成三部分，分別是牧師、木匠和神學院的教授，不料，自從神學院退休後，生活的忙碌竟是過去的兩倍。史蒂文斯育有三個孩子，共有八個孫子女，經常享受在全家四代同堂的天倫之樂中，他開懷地笑著說︰「這似乎意味著我漸漸老了！」
史蒂文斯在演說中強調教會中沒有平信徒，教會中每個人都是傳道人。他引用以弗所書四章1節「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」指出，保羅這話是對所有人說的，每個人都蒙召，是蒙召去服事、傳揚福音。此外，神對人的呼召，不止是要進入教會，也要在家庭、世界和工作場所等。
史蒂文斯談新約中的平信徒和神職人員，他說，希臘文中沒有任何一個字相當於平信徒，「laikos」非用於新約，是指「屬於一般人」；「idiotes」在使徒行傳4章13節，哥林多前書14章23節中都曾引用此字，是指相對於專家的平民，「laos」在彼得前書2章9節、使徒行傳15章14節以及羅馬書9章25節中用來指群眾、國民、神的子民，是指不分傳道人或平信徒的百姓；「kleros」在歌羅西書1章12節、以弗所書1章11節中是指「抽籤決定」或「基業」，因此，所有基督徒都是傳道人；至於「神職人員」的翻譯，他引用以弗所書4章11-12節的經文指出，「神所賜的有…牧師和教師，為了預備神的子民能各盡其職，基督的身體才能夠建造起來…」（新國際標準版就NIV版本所作的翻譯）。他強調，教會中沒有所謂的平信徒存在，每個人都是傳道人，每個人都是特別的人，是神揀選成為全職事奉 的人。
(台灣《國度復興報》記者塗慧美專訪)
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教牧領導的試探︰世界、肉體、魔鬼
6月7日下午由中華福音神學院、校園書房出版社主辦的「教牧靈修學」講座，講員保羅·史蒂文斯首先用以賽亞書裡四首僕人之歌，說明甚麼是僕人。
史蒂文斯說，僕人乃是把自己交給別人，作別人喜悅我們做的事情，不是單純順從別人的人，而是事奉上帝的人。作為一個「教牧領導者」，不只是世人的僕人、教會的僕人，而是主的僕人，需要滿足這世界真正的需要。
「靈修學」的目的是要成就上帝的旨意，不是做甚麼讓自己有安全感。神希望我們成為主的僕人，渴望我們活出上帝的形象，讓上帝公義、憐憫的國度，來到我們當中進入每個人的生命。從以賽亞書42至53章描述僕人受苦難、僕人十字架，上帝也呼籲所有的百姓要學習耶穌的榜樣作主的僕人，要把百姓帶回家。
史蒂文斯指出，每個人都需要成為主的僕人，不但要渴慕上帝救恩，也要認清自己的軟弱。他引用哥林多後書12、13章解釋保羅的軟弱領導學。提醒一個教牧領導的試探有︰世界、肉體、魔鬼。也舉例說明7個致事工於死的罪︰驕傲、貪婪、淫慾、嫉妒、貪嘴、生氣、怠惰。特別容易犯的是道德上的怠惰──工作狂，懶於尊重人要休息的呼召，無法與自己有限共處，對工作迷戀如同拜偶像，一刻也閒不下來，認為工作是最大快樂的來源，最終導致家庭、教會和人際關係上的輕忽與荒廢。
他提醒每位與會的牧者，領導者的屬靈操練是需要從自己開始的︰我們必須先拿自己開刀（將身份、安全感、內心的驅動力放下），受邀在每時每刻依靠上帝，接受批評、艱困與受苦，能塑造品格。他建議教牧同工要︰守安息日、讀聖經、獨處、屬靈同伴…，也要永遠不忘我是誰？要記得自己是屬於上帝的。
(台灣《國度復興報》記者李菽霓報道)
