两代同行系列 – 施达雄牧师、施以诺


施以诺
 

施达雄牧师
 

遮盖、承传与祝福

施达雄牧师、施以诺
关系︰父子
同行年日︰超过30年

施达雄牧师
1940年出生在台湾三级贫户(即最贫困的)家庭,担任景美浸信会主任牧师35年,曾任中华浸信会联会主席及台湾浸信会神学院董事长,著有讲道集《耶稣所讲的比喻》、《用真道栽培自己》、《心灵快餐》等40多本著作。

施以诺
现任辅仁大学医学院职能治疗学系专任助理教授,业余作家,著有《心灵小点心》、《态度决定了你的高度》、《信心是一把梯子》、《内在三围──头围、胸围、肚围》等12本书,著作屡获港台“汤清文学奖”、“金书奖”等多个奖项殊荣。

访问◎王丽媚
图片◎受访者提供

施氏父子各于不同地方服侍,父亲乃牧师,儿子则是医科专才及业余作家,二人热心写作,著作均获台湾政府嘉奖。施达雄牧师已于2002年退休,因健康问题未能受访,由施以诺分享两代同行的经历。

问︰彼此最大的差异是什么?

施︰据我妈妈的描述,除了一个念医学院、一个念神学院之外,性格与作事方式其实非常相似!

如真要讲“差异”,清末有两个宣教士──戴德生与李提摩太,后世曾有学者将晚清的宣教路线给粗分为“李提摩太路线”与“戴德生路线”两种,所谓的“李提摩太路线”乃指李提摩太后期所采用的宣教策略,注重运用文化、文字、书籍、媒体来改变社会人心,进而进行广泛的宣教与松土;而“戴德生路线”则较注重委身于牧会、植堂。当然,这两个路线并不是冲突的。

谈到彼此的差异,相对而言,施达雄此生的事奉策略比较偏重“戴德生路线”,而施以诺目前的事奉策略则是很明显的倾向“李提摩太路线”。但基本上没有影响到我们的关系。

由于他所擅长写的是“讲道集”,而我所擅长的是“小品文”,曾有人说读施达雄的书像在吃德州牛排,而读施以诺的书像在吃精致法国菜。我们的文风其实很不一样。

问︰曾否经过磨合的阶段?

施︰没有,我们一向不会太不合。可能因为我从小他就生病,所以我一直都很听他的话,不忍激怒他。

问︰你期望对方如何跟你相处?他是否达到你的期望?

施︰我大学时,他曾跟我说过一句话,他说︰“不要看到其他年轻人做什么就想去做。有些服事施以诺不去做,还有别的年轻人会去做,且会做得比施以诺更好;但有些服事施以诺不去做,其他年轻人不会去做,即便是牧师、传道人有心想做也做不好!”我一直把这句话放在祷告中,后来,上帝便带领我走上“文字事奉”的路!小时候,本来爸爸一向希望栽培我用音乐来事奉主,而不是文字,他曾表示︰我竟在大学三年级就出了第一本书,且在二十几岁时就拿了“汤清文艺奖”,这是他当年所完全想像不到的事情。

问︰在关系的融合上,哪方面仍需努力?

施︰都很好。但目前他卧病在床,且无法言语,所以没有空间探讨这类的问题。

问︰你认为两代同行的最大祝福是什么?

施︰两代同行的感觉很温馨!例如当我们要出版时,能互相帮对方的书写推荐序,那种感觉真的很温馨!

他的生命也叫我很受激励。他后来得了“慢性肺阻塞疾病”(Chronic Obstructive Pulmonary Disease,简称COPD),是一个必需戴着呼吸器才能维持生命的人,但他即便带着呼吸器,仍写了两本书。如果一般人是用笔在写作,那么,他可以说是用呼吸在写作。这样坚持文字事奉的生命力让我惊艳,为我立下了良好的榜样,是值得我一辈子学习的态度。

或许是受到了这样一个好榜样的激励!让我对“文字事奉”更有热忱,如果他带着呼吸器都能写作,那我这样一个正常人呢?我曾向上帝祈祷︰“主啊!若是祢许可,我愿意为祢写作写到八十岁!而若是祢真让我写到八十岁,我愿意在有生之年,尽力用笔为祢影响‘一亿人’的生命。”这份“用笔影响一亿人”的事奉心志,跟爸爸所留给我的“身教”(戴着呼吸器仍继续写作)很有关系!

我很爱我爸爸妈妈,后来,我用我写书所得的部分版税成立基金,办了一个“雄善文学奖”,其宗旨是“为基督创办一个奖励年轻人写作的事工”,奖名“雄善”二字就是取材自我父母亲(施达雄、郑淑善)的名字。2009年第一届雄善文学奖有香港的得主,2011年会有第二届“雄善文学奖”的征文,详情稍后公布。欢迎香港青年寄件来台湾参赛。

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