 「聽命勝於獻祭．反思基督徒敬拜觀」公開講座 |
 (由左起)褚永華、張祥志、蘇遠泰 |
【記者黃少芬報道】聽命勝於獻祭，雖然意思不難明白，但以此反思敬拜觀卻是不簡單的課題。香港神學院在4月23日晚主辦「聽命勝於獻祭．反思基督徒敬拜觀」公開講座，由該院院長褚永華牧師、講師張祥志及蘇遠泰博士主講。
有時候在唱詩後會聽見崇拜主席說，敬拜完了，接著是講道。在崇拜中，只有唱詩才是敬拜嗎？講道是不是敬拜？三位講者皆認為唱詩只是敬拜的一部分，而不是有等同的關係。
張祥志說，在80年代，靈恩運動將短詩引入香港，後來出現敬拜讚美熱潮，他不反對唱詩是敬拜，但不認為敬拜只有唱詩。
蘇遠泰指出教會文化出現的轉變，十多年前，講道是敬拜最重要的部分，敬拜等同講道，但後來唱詩愈來愈受重視，他認為這個轉變帶來一些好處，例如，以前人們只是用唱詩來「間場」，而沒有用詩歌預備心靈聽道，但現今人們將詩歌帶回讚美神的位置。
褚永華牧師說，敬拜的中心是上帝，「上帝將道和啟示給我們，我們以奉獻、詩歌、講道來回應 的啟示，是很有動感的過程。每個敬拜的環節都是鼓勵人對啟示作出回應，很有動感的。」
蘇遠泰從教會歷史看敬拜形式的轉變。他說，在宗教改革前，基督徒的敬拜是望彌撒，只是「望」神職人員進行儀式，而沒有個人的參與。宗教改革強調敬拜有個人的參與，所以教會使用本地語言講道，讓人可以投入敬拜。他說，雖然敬拜的核心精神是榮耀神，但當個人的參與多了，就出現問題，例如看重人的感受，以個人的得著有多少為評論崇拜的標準。
張祥志以會幕的建造說明敬拜的核心精神是「上帝仔細吩咐，子民跟足上帝的吩咐去行」。他說，出埃及記記載神指示以色列民如何建造會幕，每個指示都非常詳細，內容看來沈悶，但表達出非常重要的敬拜觀，就是人必須按照神的指示去行，這才是敬拜的核心精神。他指出，以色列民只關心自己的前路，他們拜金牛犢，表示他們把上帝看為滿足自己的工具，雖然做足敬拜的動作，卻惹耶和華的烈怒。他又說，如果敬拜只關注自己有沒有領受，唱詩有多投入，講道是否沈悶，並以這些作為標準來評論崇拜好或不好，這種敬拜其實很自我。他作出結論說︰「聽命勝於獻祭，即使動作和形式是對的，但不聽命，就是敬拜金牛犢。」
