 |
香港終審法院首席法官李國能日前突然宣佈，提前在明年8月底退休。這個突如其來的消息發佈後，社會隨即十分關注其繼任人是否也能保持香港司法獨立。司法獨立固然是維持香港穩定繁榮的重要因素，但基督徒更要關注的，是法官對道德標準的觀念。李國能的繼任人或其他法官若在道德標準上存自由放縱的觀念，他們的裁決無疑會敗壞香港的道德風氣。
「肛交案」前車可鑒
最鮮明的例子是2005年8月24日的「肛交案」裁決。一名男同性戀者於2004年入稟法院，指刑事罪行條例第118條歧視同性戀者，提出司法覆核。高等法院夏正民法官接受司法覆核申請，但後來律政司司長認為該同性戀者沒有足夠資格提出司法覆核，不能直接挑戰有關條例是否違憲，遂向法庭提出要求撤銷司法覆核申請，但法庭仍受理申請，最後夏正民法官判有關法例違反《基本法》及《人權法》，有歧視成份，裁定該同性戀者勝訴，並且降低肛交的合法年齡。
這案例的結果，關鍵繫於法官的道德觀念。這裡姑且不談他受理此案司法覆核的正當性，從他判定刑事罪行條例第118條是歧視同性戀者這一點，就看出他的道德取向。第一，他認為《基本法》及《人權法》可應用於維護同性戀者的性交權利，因而可以凌駕刑事罪行條例第118條。第二，他接納男同性戀者的肛交行為乃正常性交的一種；若禁止肛交便屬歧視。第三，他接納人體器官功能錯用為正常；肛門原是大便的出口，不是用來性交的，但同性戀者錯用這器官，而法官又接受這有違生理結構的動作為正常。第四，法官漠視肛交所帶來的健康問題（請參閱本報上期第14頁特稿文章「MSM屬超高危一族」）。「肛交案」裁決後，政府隨即上訴，但上訴庭於2006年駁回政府的上訴。政府再上訴至終審法院，結果也是敗訴。
司法干預立法後患無窮
「肛交案」最終獲勝是開了個不良的先例，就是法官透過解釋《基本法》及《人權法》減低了法例的應用範圍。立法會沒有降低肛交合法年齡，但法官的判決令有關法例以涉及歧視男同性戀者為由，削弱了法例的約束力。「肛交案」上訴至終審法院都敗訴，固然突顯了香港的司法獨立，但也開了司法干預立法的先例，帶來極具破壞性的影響。
這種情形在美國已經出現。美國麻薩諸塞州是第一個同性「婚姻」合法化的州分。取得合法地位，不是由於州議會投票通過，或選民公投通過，乃是法官裁決的結果。加州的最高法院去年也曾裁決批准同性「婚姻」，但幾個月後選民公投通過維持婚姻是屬於一男一女的結合，才推翻了法院的裁決。本報「世界了望」版的新聞多有報道外國同性戀運動，目的是促使香港基督徒提高警覺，提防同性戀運動把在西方國家推行的策略搬到香港。
基督徒要留心司法防線
香港的同性戀運動份子會傚法西方同路人的做法，透過行政、立法和司法等途徑，將性解放的議題逐一合法化。在立法方面，市民可透過遊說議員或影響投票結果而左右法例的制訂；但在司法方面，法官不是民選的，市民無從遊說法官；香港也沒有公投，市民不能用選票扭轉逆勢。
因此，我們十分關注首席終審法官的繼任人選。李國能在公佈提早退休時，當眾引用聖經說︰「凡事都有定期，天下萬務都有定時」（傳3:1）。我們推測他是基督徒，但其基督徒身份也不能保證甚麼；「肛交案」上訴至終審法院，他和其他常任法官也判政府敗訴。作為法官，判案是根據理據，而非個人主觀的喜好。一件案件最重要是控辯雙方的理據陳述，越強的理據越有說服力，勝訴的機會便越大。所以，我們固然期望繼任人選不會是自由放縱派的法官，但最重要的是基督徒要有好的律師團，在牽涉道德的法律議題上，能夠提出有力的理據，爭取勝訴的機會。
這次李國能法官宣佈提早退休，讓基督徒不只關心立法方面的防線，也要留心司法方面的防線。教會要切切為繼任人選代禱，求主預備合適的人出任，也要為各級法院禱告，阻截任何司法干預立法的霸權情況出現。香港的道德文化戰或會涉及法律，逆性行為一旦合法化，下一代便陷入道德淪亡的環境中，社會便會發生更多悲劇。教會要有防微杜漸的守望心態，切勿等到事情壞透、無可逆轉時才作出反應。教會有屬靈責任，也有公民責任，需要動員起來，守護香港，積極實踐「行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行」的經訓。
