 校園雜創刊號 |
 艾得裡牧師 |
以馬內利五十年 同心突破再五十
文/校園福音團契程亦君牧師
圖/校園福音團契提供
1957年校園團契創立，在當時學生工作風氣未開的情況下，查逸錕孤軍奮戰，辛勤耕耘六年後終於結出了第一批果子，1963年開始有林靜芝、李秀全、陳騮等第一批台灣本地的大學畢業生陸續加入校園，是校園團契五十年來全職傳道同工產生的先河。
由當年的一位全職同工，到如今有五十四位全職傳道同工，加上行政、文字等專業同工總共一百六十多位。現今分佈全省的大、中學與技職等各校的福音據點（團契），有將近兩百個，及以營會為主的飛楊國中福音事工，哇咧青少年網路福音事工（策略聯盟），再加上以學生工作為導向的校園出版社文字事工，以團契、營會、文字、網路四面向的發展，五十年後的今天，「校園福音團契」在上帝的恩典與工作下，已成為一個多元性的學生福音事工團隊。加上近十多年來，北美海外學人事工的發展，整個校園學生工作的帳幕持續在擴展中。
以學生工作流動、多變性的特質而言，校園團契何以能在五十年中，經歷台灣各種大環境的變遷而能持續穩定成長？也與幾項特質有關︰
一、強調
「生命、生活、工作」的事奉哲學
內地會的宣教士可說是校園團契學生工作早期的開路先鋒，當有台灣本地的全職同工出現，他們就自動退居第二線，全力協助、支持本地同工，他們謙卑的屬靈生命與風範深深影響校園的同工們，加上從中國大陸至台灣奮興布道的屬靈傳統，使校園團契非常看重屬靈生命的塑造路線，認為屬靈生命的品質與塑造優先於一切，有「對」的人，才有合神心意的生活與事奉；出身於國語禮拜堂系統的台大張明哲教授，自1961年底起擔任校園團契第一屆執委會主席，即對同工們一再耳提面命「生命、生活、工作」的事奉優先順序，奠基校園的事奉哲學。
在這信念下，儘管事工龐大，校園的同工團隊內部一直能維持事奉的品質與效率。
二、長期委身的同工形成跨代的事奉經驗傳承
以學生工作年輕與流動性的特質來看，台灣校園團契之所以可以保持穩定的發展，是一些同工長期的委身，這些資深同工擁有二、三十年以上的學生工作經驗，這點是台灣其他的學生事工團體與香港「國際學生福音團契」（IFES）體系的學生福音團契所沒有的，也是校園團契在不斷歷經學生工作時代的挑戰下，能維持穩定發展的關鍵因素。鮮少看見台灣的機構有如此老、中、青跨越數代的同工團隊，在良好的默契中同心事奉，是事工團體也是屬靈大家庭，因為共同對學生工作的異象，資深同工傳承事奉經驗，年輕同工發揮創意與活力。
三、開明的思想以學生為主的工作路線
IFES的艾得理牧師，一路協助校園團契的成立與發展。在他的鼓勵下，查逸錕成為第一位全職學生工作者，他又建議查逸錕開辦第一份給基督徒知識份子閱讀的雜「校園團契」，使校園的學生工作透過文字發揮深遠的影響力。艾得理又建議校園的學生工作路線要「以學生為主而不以同工為主」，使校園的學生工作形成一個由同工、學生、畢業生、義工們聯合自發的「學生運動」，日後如滾雪球般拓展。艾牧師引進國際學生福音團契的福音派路線，先後派遣同工如︰黃群建姊妹、林芸伍姊妹、蔡偉賢弟兄等在不同階段給予台灣校園團契許多適時的支援，台灣校園福音團契雖不是國際學生福音團契的正式會員，但五十年來一直保持良好的關係。受國際校園福音團契影響，重視查經、以聖經為主的福音派路線，多年來一直是台灣校園福音團契的特色。在靈恩運動興起下，雖受衝擊，校園仍堅持以聖經為主的福音派路線，作為一個跨宗派的機構，這是非常重要的，不偏不倚的立場，著重建立年輕學生的信仰根基，使學生們在年輕時代能以打下良好的事奉基礎。
※校園前同工的見證故事之二
─誰說「跨文化宣教」是年輕人的事
劉智欽牧師夫婦目前皆為台北基督教關懷協會的宣教士，他們在泰國北部十年的時光投入清邁當地的泰國學生工作。目前他們已遷到曼谷，擔任差會宣教工場主任，負責差會宣教士關顧、宣教事工拓展等，並策劃與推廣台灣的神學院與教會跨文化宣教訓練課程，並同時擔任義務牧師，牧養曼谷浸信會懷恩堂。他們夫婦原為校園福音團契傳道同工，在第一屆青宣時蒙召事奉，由於校園的學生工作非常看重普世宣教這一環，劉智欽夫婦在校園事奉期間，心中一直有強烈的跨文化宣教負擔。一九九六年，他們清楚神的帶領毅然離職，告別一向熱愛的台灣學生，舉家前往泰國，以四十歲之齡，重新學習泰文，倍嘗宣教士學習語文的困難。
劉智欽認為，在校園團契事奉的經歷，對他在泰國的宣教事奉幫助很大，校園的「學生運動」觀念與歸納法查經的訓練是很寶貴的，在台灣校園團契事奉期間被訓練成一個「全科」的事奉者，也就是什麼工作都要會做，這種特質在泰國的宣教開創工作中，立刻就能派上用場。另一方面，他自己從台灣延續到泰國的學生工作事奉，也讓泰國的學生工作者看見，學生工作也是一種可以長期委身的事奉。
