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电影《奇异恩典》有这一幕，伟伯大众在国会里首次提出废除奴隶贸易的建议，但遭受差不同全体议员的强烈反对。之后有人款待一批议员及家眷游船河，当他们的船靠近运载奴隶的轮船时，伟伯大众突然走出来，绘声绘影描述奴隶的悲惨遭遇，在场的人不禁泪流满面。形势从此出现转变，反对派的势力不再像以前般壮大。伟伯大众暂时放下理性辩论，转而诉之于情，他成功激发人的想像力。当人进入别人的苦难中，生出来的怜悯就改变行动，行动改变世界。
今日西方基督教深受理性主义的影响，面对社会议题时，多采用理性辩论，这不是错的，但忽视了想像与情感，就只有理，却没有情。感性诉求不等同煽情，情感互通是人类彼此相连的重要特性。你办政策研讨会，我搞诗歌朗诵节；你引述某某社会学家的理论，我暴露赤裸的心灵。大家可以不谋而合表达出人类的困境与哀愁。
不少人认为教会压抑想像力，又怪责改革时期种下祸害，虽恢复真理，却把基督教艺术一概扫清，而且惧怕想像力会迷惑人心。有些人对灵恩教会的异象、预言感到恐惧，也是因为怕一切都不过是人的想像而已。不论是谁的错，但可以肯定的是，想像力的确是魔鬼急于掳走的上帝恩物。在今日香港，同一时期可以有八九部灵异和三级电影上映，报摊公然展示色情杂封面，正当产品的广告采用裸体照片，小孩也能看见。眼目多接触什么，想像世界就充斥什么。
到书室一看，会发现基督教的文字和影音作品，能激发想像力的不多，很多是教人解决人生问题，焦点在今生今世。中国文化较倾向现世关怀，连小说电影的主题多是跟政治、社会民生有关的，甚少触及超脱现世的永恒命题。圣经有很多经文能激发神圣的想像力，异象、比喻、先知行动，一一都邀请我们打开想像世界，好领受圣灵启示的信息。我们应该期待香港出现更多有恩膏的作品，叫我们对天堂、安息、圣洁常有神圣的想像，从而产生渴慕。我每次偏行己路时，心里就想到圣殿里常青的橄榄树，异象胜于千言万语，向往属天的荣耀，自己就自然地走上天路。
除了美好的事物外，神圣想像也通向悲情。有些人对负面有极端的看法，以为凡是引起悲伤的都是负面的，都是不好的，其实这是从表面去判断正负面，我们要检视的是情感领人向什么方向去︰祝福抑或诅咒，生命抑或死亡。在今年爱修园二十周年感恩大圣会里，克珊蒂牧师怕人忘记耶稣的苦杯，因而忘记了人生的最大目的是将荣耀归给十架上的耶稣，她用图像和语言重现耶稣被钉十架的情景，使人想像到耶稣的强烈痛楚。十八世纪复兴家爱德华滋传讲地狱之火的信息，讲了一篇名为《落在忿怒之神手中的罪人》，救回很多很多颤抖的灵魂。旧约先知书的预言会引起所谓的负面情绪，但如悲剧一样有正面导向，在你眼前打碎美好的幸福，预告罪的结果，好叫你及早回头。
今日坐地铁上班，车厢里人人都看报纸，我运用一下想像力，就看见人人都在看《国度复兴报》，或是《国度》，或是《时代论坛》，或是《基督教周报》，或是《天使心》，或是《号角》，世界多美好呢。
