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黄少芬
今年九月一日，香港大球场举行了开埠以来最大型的开学礼，由小学生到大学生，由家长到校长，由主日学老师到青少年导师，几万人参加大卫城文化中心的贞洁校园开学礼。
吴振智牧师推行贞洁运动有多年的历史，现在一说起“贞洁”，教会圈子里无人不会想起吴牧师和他的机构。在古代，贞洁是美德，但在今日的香港社会，贞洁是叫人打冷震的词语，令人敬而远之，大多数人只会联想起粤语长片的贞节牌坊，以及封建社会的落后思想。你试试向旺角街头的青少年说出贞洁这个词语，看他们会不会笑得合不起嘴来。
社会文化不断在改变，语义也会随之而改变。性观念开放，令贞洁的语义也大不如前。另一方面，性解放运动最懂得运用语言策略，将传统道德观念从文化中连根拔起。同性恋运动分子有策略地用“同志”代替“同性恋”，使语言模糊化，“同志”已不能精确地指向性取向的特质。大家习以为常称他们是同志，渐渐地接纳他们不过是志同道合的一群，甚至是满有理想的同志，淡化了同性恋的身份。性解放提倡者更持续用“情色”代替“色情”，词语的转换模糊了所指向的色情概念，令人渐渐地接纳色情电影、文学也是传情达意的高尚作品。他们叫“妓女”为“性工作者”，企图改变人的思想形态，接纳卖淫不过是一种职业罢了。
基督教要转化文化，不能轻视语言策略。语言是承载思想的媒介，它既受思想影响，又会影响思想。
教会与社会的互动通常有两大分路，一是贴近文化，二是抗衡文化。福音工作通常偏重贴近文化，因为在最短时间内可以取得成功。圣经用语一旦与时代脱节，就改用社会流行用语传讲圣经的内容。青少年喜欢讲“激”和“劲”，于是我们就说神好激，神好劲，短期内的确有果效，至少有人会出席你的聚会。但“激”和“劲”是否等同圣经里的“伟大”和“崇高”呢？词语的转换会否失落了最重要的意思？当潮流不再流行“激”和“劲”时，我们所认知的神还是“激”和“劲”的，那如何将信仰传递给下一代？可要知道，流行用语有状态不稳定的本质。
坚持用“伟大”和“崇高”来描述神，致力恢复词语的意思，去除模糊化，以转化文化和意识形态，这可说是抗衡文化的路线。贞洁虽然叫人打冷震，令人抗拒，但也不去转用流行用语如“美白”去说服人，反而年年月月讲贞洁，经过潜移默化，令社会接纳贞洁是美德。这条路一定艰辛百倍，但成功的话，影响力会深远百倍，去除语言的模糊化能扭转整个社会文化。我想起扎铁工人示威的口号︰“撑到底！撑到底！”对，就是这种坚定不移的精神才能抗衡文化。
最近在旧同学聚会里，新婚的姊妹说她跟丈夫决定了结婚，才开始拖手。我们都哗然大叫，还笑说她要为贞洁运动讲见证。现时我们说起“贞洁”，可能还会半正经的开玩笑，但原本封尘已久的“贞洁”在这几年间竟深入民心，不得不承认吴牧师多年的努力已取得成功了。
