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香港最近舉行了兩個會議，一個關於向穆斯林宣教，另一個則關於使徒性服侍。本報並沒有任何內幕消息，所以這篇社論的觀點，純粹是編者個人的看法。
傳回耶路撒冷運動
穆斯林宣教會議在此刻舉行，反映出愈來愈多華人教會認定向穆斯林傳福音的使命。這使命源於國內教會所發起的「傳回耶路撒冷運動」，即是在把福音傳回耶路撒冷的過程中，經過中國與耶路撒冷之間的伊斯蘭世界，向穆斯林傳福音。五十年代竹幕下垂，準備西征的宣教士出不了國門。半世紀後，國內教會重提「傳回耶路撒冷運動」，並付諸行動。
伊斯蘭教和基督教關係複雜
近期伊斯蘭教和基督教時有磨擦，先是與基督教無關的丹麥漫畫事件，令穆斯林將怒氣轉移到基督教身上，發生燒教堂及殺死基督徒的事件。最新的衝突是一名阿富汗人被控從伊斯蘭教改信基督教，嚴重到可判死刑；但當他獲釋後，阿富汗穆斯林示威，高叫「處死基督徒！」，馬上有其他基督徒被捕。這兩件事有個共通點，就是穆斯林將西方等同基督教，所以反西方演變成反基督教，在高喊「處死基督徒！」的同時，又高叫「處死布殊！」
西方基督教和伊斯蘭教之間的深仇大恨可追稍到十字軍東征，這歷史瓜葛成為穆斯林歸信基督的一大障礙。事實上，基督教不等於西方，如果把西方色彩從基督教中抹掉，穆斯林會易於接受基督教。中國教會在除掉西方色彩方面有獨特的經驗，經過五十多年來的磨練，中國教會已很本色化，具備條件去到穆斯林中間見證主。
應該多做少講
數年前，一些學者和神僕為此撰文著書，用英文將這特殊使命公告天下。這類宣傳無疑會增加奉獻，但同時也打草驚蛇，因為在禁閉社會裡，福音工作都只能在暗中進行，太過張揚只會招來反效果。只有少數伊斯蘭國家對基督教採取寬鬆政策，大部分都十分嚴緊，不許有任何傳福音行動，更不准穆斯林改變信仰，否則會招致殺身之禍。
很多伊斯蘭國家是福音硬土，但也有令人驚喜的例外情況，印尼就是個好例子。印尼是全世界最大的伊斯蘭國家，基督徒卻約佔人口的三分一，且在增長中，預計五到十年間，信主人口會過半數。印尼的法律容許穆斯林改信基督教，所以基督徒不限於華人，事實上大部分是印尼人。辛班尼（Benny Hinn）剛結束的印尼醫治布道大會，有一百五十萬人出席，有不少病得醫治的見證。政府尊重宗教自由，但民間極端穆斯林卻不是這樣，這一、兩年燒教堂、炸死基督徒的事時有所聞，十分恐怖。
華人教會向伊斯蘭國家進發應該多做少講，因為太公開會促使當地政府防範，甚至要求中國政府加以遏止。傳統式宣教士在禁閉國家難有作為，但以生意人和實業家身份做福音工作，證實有效可行。本報上期探討「從職場事奉到職場教會」，就是新一代的宣教模式，這次「傳回耶路撒冷運動」會議也重申︰「帶職宣教是關鍵性的差派機制」。香港基督徒要將伊斯蘭國家放在代禱日程上，做好自己的專業，好為主用。
使徒性職事是神所定的
關於使徒性服侍，在華人教會中仍是陌生。保羅在以弗所書中提到五重職事，第一個便是使徒，之後是先知、傳福音的、牧師和教師。一般教會很接納傳福音的、牧師和教師，卻認為教會不再有使徒和先知。保羅說這些職事或恩賜是神所設立的，既然源出於神，我們憑甚麼去決定廢止某個職事呢！
華人教會要確認使徒性服侍
其實，教會中不乏這五類人，只是我們甚少冠以銜頭而已。教會中總有熱心傳福音的弟兄姊妹，帶領很多人歸主，但我們不會稱他們為布道家。教會也有很多弟兄姊妹有牧養的負擔和恩賜，但我們不會稱他們為牧師，只會稱那些在神學院畢業並經按立的傳道人為牧師。其實，有些牧師不擅長牧養，卻懂得教導，或精於開拓，或熱心宣教。有一位知名的牧師，從來沒有牧養過教會，但神用他發展宣教事工、設立福音機構、創辦刊物和神學院，影響力超越宗派，在世界各地和國際性福音組織裡佔一席位，這就是使徒的職事，只不過沒有人稱他為使徒。有牧師銜頭的人不一定有牧師的職事和恩賜，但仍舊稱為牧師；反而有使徒職事和恩賜的人卻不能稱為使徒，這是很奇怪的現象。我們習慣了牧師的稱謂，叫錯了也不覺得錯。我們不習慣使徒的稱謂，叫對了也覺得不自然。深願這次使徒性會議，不只確認誰是使徒，也幫助華人教會多認識和多接納使徒的職事。
