張靄玲
聖經記載了神的思典是為普世人預備。舊約則透過以色列人之間的經濟關係來指出其意義（利25），認為財富與貧窮的問題不是資源積聚或匱缺所衍生，而是在一個被罪扭曲的世界所出現的人際關係問題（出3-5）。
摩西五經強調要公平對待窮人，一方面不可屈枉他們（出23:6），但另一方面又不可偏袒他們（出23:3；利19:15）。立約群體要以尊重的態度對待他們（申24:10-11）。律法除了申明給予貧窮人的直接幫助（出22:25；利25:35-38），還制訂了其他間接的方式來幫助他們（利19:9-10，23:22；申24:9-22），其中一個清晰目標就是好使以色列人之中再沒有窮人。
另外神聆聽窮乏人的哀求（出22:27），賜福給顧念他們的人（申24:13，19），凡欺壓他們的，神必追究（申24:15）。耶和華亦是根據這個立場來與 的子民建立關係，因為 曾經把他們從為奴之地救贖出來（申24:18）。
貧窮並非歷史書的一個常見主題，其中較矚目的例子是哈拿的祈禱顯示了窮人的困境，以及他們對耶和華全心全意的倚靠，因而突顯神定意興起窮人的作事原則（撒上2:5-8）。
隨著君主制度的發展，所羅門的經濟政策至終使百姓承受沉重的負擔，使貧窮問題加劇（王上12:4）。在王國分裂時期，社會中的不公義就更嚴重，引來先知對領袖及民眾欺壓貧窮最嚴厲的斥責。以賽亞（賽3:13-15，10:1-2）、耶利米（耶5:27-28）、以西結、阿摩司及撒迦利亞，指出這就是神百姓違背其立約責任的憑據（結18:16-17，22:29）。而君王更成了人民最大的剝削者（王上21章），因而以色列人中生出將來有一位君王會把公義帶給貧窮人的盼望（賽11:4）。
詩歌書除了承接幫助窮人就是行義（詩112:9）而逼迫窮人則是行惡（詩109:16）的立場之外，也指出貧窮人知道耶和華必聽他們的哀求（詩69:33，140:12）。耶和華被視為他們的避難所（詩14:6）、拯救者（詩40:17）、供應者（詩68:10），並要抬舉他們（詩113:7-8）。
智慧文學作者經常強調施捨所帶來的好處（箴11:24，28:8-27）。欺壓貧寒的，則是辱沒造他的主（箴14:31，17:5），而幫助貧窮的就是義人（伯29:12-17；箴29:7）。
總結︰
舊約神學對貧窮的看法主要可歸納為以下三個重點︰
1.神愛顧貧窮人，因為人是按著神的形象所造。就算他們的貧窮是由於自己的敗壞所引致，我們仍然要與他們認同（箴22:2，29:13）。
2.神要求我們行公義，好憐憫（彌6:8），愛人如己（利29:33），因為這是聖潔生活的表現（出22:21，23:9），否則會招來審判（箴22:22-23）。
3.分給貧窮人乃舊約信仰核心信念的履行，好叫神在世上施行的工作就是「 揀選世上無有的，好叫自誇的人蒙羞」（申7:7-8；林前1:21-31）得以延續。
因此，今天教會要關顧貧窮人乃是應順神的吩咐，也是教會的生命特質。出於神的，也必作神所作之事。
