张霭玲
圣经记载了神的思典是为普世人预备。旧约则透过以色列人之间的经济关系来指出其意义（利25），认为财富与贫穷的问题不是资源积聚或匮缺所衍生，而是在一个被罪扭曲的世界所出现的人际关系问题（出3-5）。
摩西五经强调要公平对待穷人，一方面不可屈枉他们（出23:6），但另一方面又不可偏袒他们（出23:3；利19:15）。立约群体要以尊重的态度对待他们（申24:10-11）。律法除了申明给予贫穷人的直接帮助（出22:25；利25:35-38），还制订了其他间接的方式来帮助他们（利19:9-10，23:22；申24:9-22），其中一个清晰目标就是好使以色列人之中再没有穷人。
另外神聆听穷乏人的哀求（出22:27），赐福给顾念他们的人（申24:13，19），凡欺压他们的，神必追究（申24:15）。耶和华亦是根据这个立场来与 的子民建立关系，因为 曾经把他们从为奴之地救赎出来（申24:18）。
贫穷并非历史书的一个常见主题，其中较瞩目的例子是哈拿的祈祷显示了穷人的困境，以及他们对耶和华全心全意的倚靠，因而突显神定意兴起穷人的作事原则（撒上2:5-8）。
随着君主制度的发展，所罗门的经济政策至终使百姓承受沉重的负担，使贫穷问题加剧（王上12:4）。在王国分裂时期，社会中的不公义就更严重，引来先知对领袖及民众欺压贫穷最严厉的斥责。以赛亚（赛3:13-15，10:1-2）、耶利米（耶5:27-28）、以西结、阿摩司及撒迦利亚，指出这就是神百姓违背其立约责任的凭据（结18:16-17，22:29）。而君王更成了人民最大的剥削者（王上21章），因而以色列人中生出将来有一位君王会把公义带给贫穷人的盼望（赛11:4）。
诗歌书除了承接帮助穷人就是行义（诗112:9）而逼迫穷人则是行恶（诗109:16）的立场之外，也指出贫穷人知道耶和华必听他们的哀求（诗69:33，140:12）。耶和华被视为他们的避难所（诗14:6）、拯救者（诗40:17）、供应者（诗68:10），并要抬举他们（诗113:7-8）。
智慧文学作者经常强调施舍所带来的好处（箴11:24，28:8-27）。欺压贫寒的，则是辱没造他的主（箴14:31，17:5），而帮助贫穷的就是义人（伯29:12-17；箴29:7）。
总结︰
旧约神学对贫穷的看法主要可归纳为以下三个重点︰
1.神爱顾贫穷人，因为人是按著神的形象所造。就算他们的贫穷是由于自己的败坏所引致，我们仍然要与他们认同（箴22:2，29:13）。
2.神要求我们行公义，好怜悯（弥6:8），爱人如己（利29:33），因为这是圣洁生活的表现（出22:21，23:9），否则会招来审判（箴22:22-23）。
3.分给贫穷人乃旧约信仰核心信念的履行，好叫神在世上施行的工作就是“ 拣选世上无有的，好叫自夸的人蒙羞”（申7:7-8；林前1:21-31）得以延续。
因此，今天教会要关顾贫穷人乃是应顺神的吩咐，也是教会的生命特质。出于神的，也必作神所作之事。
