使徒行传十章记载，外邦人哥尼流得使者的指示，邀请彼得到他家里，要听他讲神的吩咐。经过五旬节圣灵浇灌之福，彼得出口成“道”，一口气讲述拿撒勒人耶稣的事迹：在神的同在中做了什么，后来被人挂在木头上杀了，第三日，神叫他复活，显给神所拣选要为他作见证的人看。彼得又说，他自己就是其中一人，就是在耶稣从死里复活后，“和他同吃同喝的人”。耶稣团队十分亲密，耶稣在世传道的日子，常常和门徒一起吃喝，在祂复活后，又有同吃同喝的美好时光。（路加福音二十四章就有耶稣在门徒面前吃烧鱼的记载。）
这些被神拣选的耶稣见证人，有一段与复活的耶稣同吃同喝的经历，“同吃同喝”与“作见证”有没有关系呢？为什么使徒行传作者刻意描写他们是和耶稣同吃同喝的人呢？幻影是不吃不喝的，人心目中的灵体也不会，只有活生生、有血有肉的人才会。门徒和耶稣同吃同喝，见证耶稣真的从死里复活了，身体真的复活了。门徒要作的见证，不是抽象的复活观念，不是什么主义或形而上的神学，而是与复活了的基督相交的真实经验，又是十分亲密的。
吃喝是人与人之间共同进行的一种日常活动，也反映彼此的关系。吃喝是否就只有物质、满足生理需要和感官享受，就在乎人对这吃喝经验的理解去到怎样的深度。和复活的耶稣同吃同喝，这经历既是神蹟性的，又是日常性的。复活后的四十天，耶稣似乎再没有在公众面前，显出水变酒、瞎子得看见等那种震撼性的神蹟，门徒却是在日常的吃喝中，见证一件更伟大的神蹟――神叫耶稣从死里复活，住在人当中。
神创造大自然的规律，但有些时候，也会用超自然的能力介入这世界，震惊人的封闭的思想，以致得认识神。但人若只是单单追求特殊的超自然经验，而轻忽了神在日常中与人相遇的经验，便会走向极端。充满万有的神也临在我们的日常生活中，罗伦斯弟兄在修士院的厨房里，洗洗擦擦的劳动时刻中，都能经验到神的临在，因他里面有专心一志的寻求。
最后又回到“好食有道”这个专栏的写作目的，饮食是世俗的事，抑或是属灵的事？真在乎你的神是否在日常生活中也与你同在的一位，再没有圣俗之分，只因一切都归耶和华为圣，即恢复以神为中心的世界和生活。本专栏到今期完结了，祝福“和主同食同喝”的读者享受基督里的丰盛，在地如在天！
文@黄少芬
