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文◎吳英俊
編注︰作者曾被列為台灣同性戀社運中最有影響力的人士之一，因著神的大能，離開同運的行列，成為新造的人。他受香港性文化協會、禧福協會邀請，將於7月18日晚上7時半在禧福協會，分享走出同運的經歷。報名︰ www.scs.org.hk/reg1.html ）
愛倫·賈伯斯的聲明
愛倫·賈伯斯（Alan Chambers）在6月19日宣佈關閉北美區的「國際走出埃及」（Exodus International，EI），6月20日「走出埃及全球聯盟」（Exodus Global Alliance，EGA）在網站上提出聲明，正式宣佈與北美「國際走出埃及」脫離聯盟關係，並給予祝福。整件事情，可以說是神學上的爭議路線──「恩典」vs.「恩典與真理」。愛倫·賈伯斯在發言時，認為自己的性傾向從來沒有改變，而自己也沒有後悔進入異性婚姻，說這是他沒有遺憾的選擇；可以說，「性傾向」不必然會造成「傳統婚姻」的障礙。但這也是同性戀社群質疑同性性傾向與異性婚姻的重大原因──有同性性傾向，為何選擇傳統婚姻？愛倫·賈伯斯與太太的選擇，同運尊重了，卻不尊重其他自稱已改變，或獨身，或走入異性婚姻的後同性戀者。
在宣示的文告中，愛倫提到他的性傾向沒有改變過，但也並沒有否定性傾向不會改變；華文報社卻一致地只報道性傾向不會改變，這是媒體斷章取義、刻意抹黑後同性戀群體的見證。2008年美國心理學會表示，無法證實性傾向是天生的，因而改變了1998年「同性戀是天生」的說法。我雖尊重愛倫·賈伯斯的決定與感受，但對他使用高度政治運作媒體的方式，我是有意見的。因為他無法替我們（已經作為後同性戀的我們）說話。
對愛倫的聲明只能部分認同
在聲明中，愛倫向同性戀社群致歉，也向這30年來尋求改變的同性戀者與家長道歉，尋求與同性戀社群共融。他的聲明中，有兩點我會部分同意︰一、同性性傾向不是所有人會改變；二、接受輔導後軟弱跌倒的，無須責怪與感覺罪咎。按我個人經驗，改變性傾向並不是用輔導或治療就可以改變。以基督教來說，讀經禱告是無法取代改變，這是我以前就知道的事實，也無法去代替與神之間的親密關係︰只有神恩典這種超自然的介入，才有改變的可能。此外，我跟愛倫都同樣不認為的是，要將同性性傾向視為罪。性傾向仍為動力，引起了思想、意念與行為，而這些是否符合神的標準，這才是重點。後同性戀者專注的就是這點，而不是性傾向的本身。在新約，耶穌對道德的要求更高︰人看了婦女起淫念的，就等於與她同行，形同犯罪。事實上，性傾向會因為很多的因素而削弱，這一點應該不算是新鮮事了。
性傾向不是改變的唯一目的
很多想要改變的同性戀者當中，性傾向改變從來不是唯一目的。最終目的是整個行為及思想模式的轉化，在聖經中提到的是心意更新而變化，也就是身、心、靈的整合。以情慾作為生命主導的生命狀態，並不能滿足一些同性戀者的內在需求；開放關係也無法滿足對於單一委身的嚮往。這些實現，無法讓一些同性戀者在同性戀文化生活中，得到答案和滿足。何況台灣一位教授說，性是無限制的論述，那與動物沒有兩樣，不值得學習與推崇。這是兩個不同領域的世界觀︰一個是實實在在的超自然論（有神論），另一個是唯物論。
生命改變的真實例子
看看，那位香港走國際轟趴（international sex party）的Alan，厭倦了性愛為中心的肉體感官關係後，最終回歸尋求心理醫生及信仰的協助，漸漸離這些行為與生活模式，現在處於單身無慾的生活；又看看那位曾被性傾向困擾，卻願意在調整後與異性結婚生了兩位孩子的父親。試問，他們這些變化，難道都是虛偽無實，抑還是自我實踐？袁佑軒說︰「我曾是同性戀者，但同性戀的反面不是異性戀，而是聖潔生活的基督信仰準則。」他說他的生活模式改變了，不再吸毒，過獨身生活（他以前可是縱慾分子），這些改變，不是真實的生命改變，又會是什麼呢？由過度縱慾到現在節制慾望的生活，不也是一種型態的改變嗎？人類有追求完整生命價值的權利，無論最後的選擇如何，這是人類的共識！
反對同運強指 後同自我欺騙及性壓抑
後同性戀有些選擇過單身的生活，獨身不等於壓抑性慾，同運卻對這種選擇常常加以扭曲。人不是為性慾而活，而是因愛而活──愛神、親人、身邊的人，還有關注社會。亦有些會選擇與異性交往，在公開見證下與異性結婚、生子，比起中國的同妻，更加透明、坦誠。又有些會將情慾轉化到友誼、親情、建立人與人的關係上面，這些都是情慾（love）的一部分，但卻不對焦在同性情慾（lust）上，這有什麼不對呢？
有人意識到同性戀主流文化對個體性造成壓迫，這跟主流同性戀並不相容。這些人因無法適應同性戀的文化與生活，而選擇了離開，難道你要說他們是有問題嗎？這些走出同性戀文化與情慾的同性戀者，並不限於有宗教信仰背景的朋友，也有很多沒宗教信仰的同性戀族群。我認識一位作家，過去常為了同性戀情而常常自殺，多年後他與異性結婚生子，自殺的情況也不再有了，這樣，他不也該視為改變了？
信仰是內在反省的鑰匙
基督的救贖與恩典，讓我看見現在的我與過去的我在同性戀社群型態，是不一樣的生活模式。現在的生活目的，就是走向符合聖潔的意義，我感到很自在，不覺壓抑；與過去以性傾向與情慾做為生命形態，是截然不同的。情慾自主總該有個限度吧！深入傳統教會，我依附著這滋長的養分──信、望、愛、和平與尊重、委身。這裡提供了過去在同性戀生活中不一樣的養分──爭權、訴求、人權至上、情慾無限上綱、過度的享樂主義、對性的無限上綱與無節制。是，很多人就是不適應，大部分人選擇沉默閉嘴，默默過著生活；但有些人，像我一樣就選擇發聲。
改變，是基本權利，沒有任何人可以奪走，也沒有任何人可以代替個別的後同性戀說話。我相信，透過基督大愛與救贖，才有改變的契機與時機；在沒有希望的時候， 給了亮光；感到無奈時， 給話語。
「改變與不改變？」不該是對立，應該是尊重
愛倫·賈伯斯過度聚焦性傾向的改變，這卻不是後同性戀（post-gay）的唯一選擇；我們重視的是︰是否符合神的心意，並過聖潔的生活。我們看重聖經說的心意更新而變化到行為的變化，成為重要的選項，這是一種由內而往外伸展的生命旅程。後同性戀者專注的，不是從同性戀到異性戀的直線路徑，我們關注的是上述所提到符合神的心意。
對同運的建議
愛倫·賈伯斯是我尊重的前輩，他解散「國際走出埃及」，鼓舞了同運的士氣，以為可以打擊我們的信心。但愛倫·賈伯斯不能代表在全世界各地對同性戀身份質疑的性小眾族群。不是所有人會適應同性戀文化及其身份，這一點我必須說明。在對同性戀友善的國家中，青少年同性戀自殺的比率相當高，這代表社會壓力並非是唯一的壓迫原因，研究顯示主流同性戀文化，是其中壓迫同性戀自主性重要的原因之一。在多元的社會裡，排擠及抗議異議性小眾，正是顯出不寬容的霸權態度。性別論述提到情慾是流動的──同性與異性間游移，就不要否認同性戀者極可能向著異性情慾發展的可能性，也就不需打壓後同性戀作為一種性小眾的存在了。
在性傾向天生未有一致的科學驗證下，在你們追求遠大尊重的精神圖騰下，請給予這群想要改變的人，也是同樣擁有尊嚴與權利的。一味打壓，只是顯見同性戀社會運動核心的不寬容，這與你們追求「和平、自由、尊重、人權，大愛」，就是背道而馳！
（本文版權屬香港性文化學會）
