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文◎時雨
猶太教不承認耶穌是彌賽亞，相信神所應許的彌賽亞還沒出現，但拉比為免讓人發現妥拉所描述的彌賽亞，各方面與耶穌相似，在教導妥拉時總會對彌賽亞身份輕描淡寫。
「錫安恢復者」（Restorers of Zion）網站上載了一篇長文〈評論猶太教對彌賽亞的詮釋〉（A Review of Jewish Commentary on the Messiah），論述歷史中多位拉比對彌賽亞身份的詮釋。據網站介紹，他們是服侍信奉基督的群體的平信徒事工，希望化解猶太教對基督教宣教的抗拒。
在前言，作者首先指出近代拉比對彌賽亞身份的研究總是保密，因為研究結果都是肯定古代拉比的論說，而這令他們困惑不安──妥拉中的彌賽亞與基督教的耶穌有相似的生平和宣稱。
基督徒宣稱耶穌是神的兒子，今日的猶太教徒對此特別反感，認為是褻瀆他們的宗教。作者列舉古代拉比的看法，證明「神兒子」這個彌賽亞身份不是被猶太教否定的，甚至與傳統猶太教觀點吻合。
猶太人對彌賽亞的期盼沒停止過，一直希望從拉比獲得這方面的認識。而拉比為「保護」學生不要掉入錯誤的結論，將教導內容收窄至小部分尚未應驗的預言，並強調基督教錯解了希伯來聖經，一方面為了證明彌賽亞還未來到，另一方面證明彌賽亞不可能是神的兒子。然而，若然認真查考希伯來聖經，就難被說服，因此拉比會攔阻學生自己直接研讀經文，卻叫他們倚賴拉比的詮釋。作者提及一個猶太教學生，他從經文找出耶穌是彌賽亞的證據，但當時拉比勸告他要倚賴拉比的詮釋，不要自己讀經，否則最終會成為基督徒，結果確實如此發生了。
作者發現，在基督教傳到外邦的年代前，猶太拉比對彌賽亞身份的認識與新約作者的相近，當時並沒有受到基督教而來的壓力。當教會迫害猶太人後，拉比心目中的彌賽亞仍然與耶穌有相似之處。例如，他們相信以賽亞書五十三章裡的「受苦僕人」是指向彌賽亞，至主後6世紀仍然是拉比圈子的主流想法。
古代的拉比根據但以理書九章25-26節得知，彌賽亞在聖殿重建後被剪除（被殺或消失），那是聖殿第二次被毀前，如此說，彌賽亞一定會在主後70年埃波月9日前出現，即是羅馬大軍摧毀耶路撒冷和聖殿的那一日。另外，猶太經書米大示指，彌賽亞在伯利恆出生，可能是從彌迦書五章2節得出來的想法。而另一些權威文獻表示，雖然彌賽亞在伯利恆出生，但會在加利利顯明 的身份，大概是從以賽亞書九章1-2節引伸出來的結論。
彌賽亞來了嗎？拉比避而不談。
但對彌賽亞的期待仍然熾熱。不同的歷史時期中，拉比會從正典和其他權威著作中推測彌賽亞出現的日子，曾有拉比認為彌賽亞國度在創世四千年後開始（即主後242年），另外也有不同時期的推測，但都落空。中世紀有拉比指這樣的推測是巫術占卜，根本沒有人會知道日期，也有拉比主張當整個民族悔改時，彌賽亞才顯現。20世紀的改革派放棄了等「一個人」顯現，他們受了啟蒙運動思潮的影響，認為地上建立公平、公義、人們相親相愛的世界，就是彌賽亞時期來到了。民間也有人認為每個世代中的一些義人就是彌賽亞，生下來就滿有屬天的「彌賽亞之靈」，即使失敗了沒有建立彌賽亞國度，都只因當代的惡勢力攔阻他顯示彌賽亞身份，這當然不是拉比認同的觀念。
猶太教信條表示，彌賽亞君王、大衛的後裔必定會來到世上，所有猶太人應有此期待。但願他們謙卑回到聖經中查考彌賽亞身份，相信聖靈會光照，將啟示顯明出來。
原文︰ http://www.restorersofzion.org/RT_answers_rabbincom.htm#sonofGd
